Segnende Hände der Kohanim auf einem Grabstein in Baisingen

Eingangsseite

Aktuelle Informationen

Jahrestagungen von Alemannia Judaica

Die Mitglieder der Arbeitsgemeinschaft

Jüdische Friedhöfe 

(Frühere und bestehende) Synagogen

Übersicht: Jüdische Kulturdenkmale in der Region

Bestehende jüdische Gemeinden in der Region

Jüdische Museen

FORSCHUNGS-
PROJEKTE

Literatur und Presseartikel

Adressliste

Digitale Postkarten

Links

    
zurück zur Übersicht "Synagogen in der Region"  
zu den Synagogen in Baden-Württemberg  

  
Hohebach (Gemeinde Dörzbach, Hohenlohe-Kreis) 
Jüdische Geschichte / Betsaal/Synagoge

Übersicht:  

Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde (english version) 
   
In dem bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts zur Grafschaft Hohenlohe gehörenden Hohebach lebten Juden bereits im Mittelalter (Judenverfolgung in der Pestzeit 1348/49).  
 
Seit dem 17. Jahrhundert werden wieder Juden genannt. Als der Ort im 17. Jahrhundert zeitweise dem Deutschen Orden gehörte, wurden 1637 mit Zustimmung der Bürgerschaft jüdische Familien aufgenommen. Sie hatten im Dreißigjährigen Krieg die Aufgabe, Weikersheim und Umgebung mit notdürftigen Waren zu versorgen. 1740 lebten 40 jüdische Personen in Hohebach.  
 
Anfang des 19. Jahrhunderts war Hohebach eine Filialgemeinde zu Ailringen. 1817 wurde die Gemeinde Hohebach selbständig. 
     
Im 19. Jahrhundert entwickelte sich die Zahl der jüdischen Einwohner wie folgt: 1807 62 jüdische Einwohner, 1824 100 (11,4 % von insgesamt 875 Einwohnern), 1843 145, 1854 168; höchste Zahl um 1858 mit 181 Personen, danach Rückgang: 1886 110, 1900 101 (12,6 % von 804), 1910 68 (9,3 % von 733).   
  
An Einrichtungen bestanden eine Synagoge (s.u.), eine jüdische Schule (Elementarschule, in den 1920er-Jahren als freiwillige Konfessionsschule weitergeführt), ein rituelles Bad (1828 am Hohebach erbaut, Gebäude bis in die 1960er-Jahre als Waschküche benutzt, Obere Gasse 11, dann abgebrochen; an seiner Stelle heute eine Garage zum Gebäude Obere Gasse 11) sowie einen Friedhof. Zur Besorgung religiöser Aufgaben der Gemeinde war ein Lehrer angestellt, der zugleich als Vorbeter und Schochet tätig war (vgl. Ausschreibung von 1901 unten). Die Gemeinde gehörte im 19. Jahrhundert zum Rabbinatsbezirk Weikersheim, nach dessen Auflösung zum Rabbinatsbezirk Mergentheim.  
 
Im Ersten Weltkrieg fielen aus der jüdischen Gemeinde Gefreiter Heinrich Rosenthal (geb. 25.8.1893 in Hohebach, gef. 3.6.1916) und Max Stern (geb. 7.3.1895 in Hohebach, gef. 3.3.1916). Der Name von Heinrich Rosenthal steht auf dem Denkmal für die Gefallenen des 1. Weltkriegs in Hohebach.
     
Um 1924, als in Hohebach noch 53 jüdische Einwohner gezählt wurden (7,9 % von 669 Einwohnern), waren die Vorsteher der Gemeinde die Herren Metzger, Adler und Marx. Als Hauptlehrer, Kantor und Schochet war Lehrer Samuel Metzger tätig (s.u.). An der "Freiwilligen Konfessionsschule" (wie auch die Lehrerwohnung im Gebäude der Synagoge, s.u.) hatte er damals noch fünf Kinder zu unterrichten. An jüdischen Vereinen gab es den Wohltätigkeitsverein Chewra Kadischa (1924 unter Leitung von Herrn Furchheimer, 8 Mitglieder) und den Israelitischen Frauenverein (1924 unter Leitung von Frau Furchheimer, 12 Mitglieder). 1932 wird als Vorsteher David Adler genannt. Lehrer der im Schuljahr 1931/32 vier schulpflichtigen jüdischen Kinder war Lehrer Goldstein aus Künzelsau. 
   
An ehemaligen, teilweise bis nach 1933 bestehenden Handels- und Gewerbebetrieben sind bekannt: Damenschneiderei und Manufakturwaren David Adler (Rathausstraße 1), Getreidehandlung Jakob Bär (Dörzbacher Straße 3-5, eine der bedeutendsten Getreidehandlungen Deutschlands), Lederhandlung Sylvain Bonem (zuvor Leopold Rosenthal, Obere Gasse 9), Viehhandlung Gustav Furchheimer (Dörzbacher Straße, abgebrochen), Manufakturwaren, Stoffe und Bankgeschäft Moritz Furchheimer (Weldingsfelder Straße 6; äußerer Fassadenschmuck des ehemaligen Ladens und gusseiserne Säule im ehemaligen Laden erhalten), Wirtschaft, Geschirr- und Spielwaren Geschwister Gutmann (Weldingsfelder Steige 6), Spezereihandlung Sara Hirsch (Rathausstraße 9, kriegszerstört, wieder aufgebaut), Manufakturwaren und Stoffe Alfred Kahn und Pferde- und Viehhandlung Bernhard Kahn (Weldingsfelder Straße 9), Viehhändler Heimann Marx (Äußere Gasse 2), Vieh- und Pferdehandlung Ferdinand Rosenthal (Obere Gasse 3), Stoffhandel Vais Rosenthal (Obere Gasse 1), Lederhandlung David Stern (Weldingsfelder Straße 7), Viehhandlung Emanuel Stern (Weldingsfelder Straße 2), Mehlhandlung Eugen Stern (Haus unterhalb Weldingsfelder Steige 1, abgebrochen), Bäckerei Levi Stern sowie Metzgerei und Eisenhandel Ludwig Stern (Weldingsfelder Steige 4), Makler/Viehhändler Aron Straßburger (Stachenhäuser Straße 4, abgebrochen), Viehhändler Samuel Strauß (Weldingsfelder Straße  3).     
       
1933 lebten noch 32 jüdische Personen in Hohebach (4,9 % von insgesamt 647 Einwohnern). In den folgenden Jahren ist ein Teil der jüdischen Gemeindeglieder auf Grund der Folgen des wirtschaftlichen Boykotts, der zunehmenden Entrechtung und der Repressalien weggezogen beziehungsweise ausgewandert. Unter dem Druck der Partei und den damit verbundenen Drohungen mussten die jüdischen Einwohner ihre Geschäfte verkaufen oder aufgeben. Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Inneneinrichtung der Synagoge demoliert (s.u.). 1939 wurden noch 12 jüdische Einwohner gezählt (2,2 % von 551). 1941/42 wurden die letzten acht in Hohebach lebenden jüdischen Personen deportiert. 
    
Von den in Hohebach geborenen und/oder längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad Vashem, Jerusalem und den Angaben des "Gedenkbuches - Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945"):   Minna Bonem geb. Rosenthal (1894), Mina Bravmann geb. Levy (1864), Emil Crailsheimer (1873), Emanuel Furchheimer (1862), Gustav Furchheimer (1867), Hannchen Furchheimer geb. Adler (1880), Hannchen Gutmann (1893), Betty Herzog geb. Furchheimer (1884), Sara Hirsch (1866), Bernhard Kahn (1881), Lina Kahn (1887), Berta Kaufmann geb. Sahm (1887), Jeru Keller geb. Crailsheimer (1869), Mathilde Landecker geb. Strauß (1875), Mathilde Löwenstein geb. Rosenthal (1887), Heimann Marx (1881), Julie Marx geb. Kahn (1884), Bertha Mayer geb. Rosenfeld (1871), Siegmund Rosenfeld (1874), Gustav Rosenthal (1885), Jetta Strauß (1879), Bella Thalheimer geb. Sahm (1886), Rosa Weil geb. Marx (1884), Isabella Weiss geb. Furchheimer (1878). 
      
  
Spuren der jüdischen Geschichte: An einigen Häusern (z.B. Weldingsfelder Steige 6 und Weldingsfelder Straße 5) ist die Vertiefung einer Mesusa am Türsturz noch deutlich erkennbar. - An die früheren Wege jüdischer Händler erinnert noch ein von Hohebach in Richtung Jagstberg führender "Judenweg" (er passiert u.a. das Feldkreuz, das sich an der Straße vom Heßlachshof nach Eisenhutsrot noch vor dem Wäldchen befindet).      
    
    
    
Berichte aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde 
   
Aus der Geschichte der jüdischen Lehrer     
Ausschreibung der Lehrerstelle für Stellvertretung (1901)   

    
Zum Tod des Lehrers Salomon Löw Falk (nach 1864 Lehrer in Hohebach, gest. 1890 in München) 
Anmerkung: Salomon Löw Falk ist am 29. April 1839 in Braunsbach geboren. Er studierte von 1856-1858 am Lehrerseminar in Esslingen. Nach Angaben bei Joachim Hahn (Jüdisches Leben in Esslingen S. 462) war er bis 1864 Lehrer in Olnhausen, dann in Hohebach.   

 
Über Lehrer Samuel Metzger (1908 bis 1925 als Lehrer in Hohebach tätig) 

 

Berichte zu einzelnen Personen aus der jüdischen Gemeinde  
Zum Tod von Cidoria Crailsheimer (1884) 

   
Zum Tod von Jakob Crailsheimer (1892) 

    
    
    
Zur Geschichte des Betsaals / der Synagoge    
   
Seit 1685 war ein Betsaal in einem Privathaus vorhanden. Damals bekamen die im benachbarten Dörzbach lebenden Juden eine Strafe, da sie ohne Erlaubnis die Gottesdienste in Hohebach besuchten. 1752 wird den Juden aus Dörzbach gegen Zahlung von 2 Gulden jährlich gestattet, dass sie die Gottesdienste in Hohebach besuchen. 1784 wird mit Marx Isaac aus Schopfloch ein erster "Judenschulmeister" in Hohebach genannt. Er war als Vorsänger und Lehrer der Gemeinde tätig und wurde auch zum Vorsteher der Gemeinde gewählt. 1806 war er immer noch in diesem Amt und holte damals den Lehrer Veis Löw nach Hohebach, der von nun an das Amt des Vorsängers und des Lehrers der Kinder übernahm. 1814 wurde Veis Crailsheim als Lehrer angestellt (gest. 1848). In dieser Zeit war ein Betsaal in der Wohnung des Jud Grumbel und Mänle Mul eingerichtet. Auch der Bericht des Kreisamtmannes aus Öhringen bestätigt 1807 das Vorhandensein einer "Synagoge" in Hohebach. 
     
Nachdem Anfang des 19. Jahrhunderts die Zahl der jüdischen Einwohner in Hohebach zugenommen hatte, wollten die hier lebenden Familien eine von Ailringen selbständige Gemeinde bilden. In diesem Zusammenhang planten sie auch den Bau einer Synagoge. Nach längeren Vorplanungen kam am 13. Mai 1816 die Erlaubnis des württembergischen Ministeriums des Inneren zum Bau einer Synagoge und zur Durchführung eines Kollekte für diesen Zweck bei den jüdischen Gemeinden des Landes. Die damals 16 jüdischen Familien in Hohebach hätten ohne eine solche Kollekte die auf etwa 3000 Gulden berechneten Baukosten nicht bestreiten können. Vorsteher Marx Isaac kaufte 1816 zunächst für sich eine Scheune mit einem dazugehörigen Gartengrundstück. Zwei Jahre später verkaufte er das Grundstück an die jüdische Gemeinde. Alsbald wurde die Scheune abgebrochen und an ihrer Stelle eine einstöckige Synagoge erbaut. Diese war allerdings so schlecht gebaut, dass sie 1838 einzustürzen drohte und kaum mehr betreten werden konnte. Nach Besichtigung durch den Oberamtsbaumeister legte das Oberamt eine sofortige Renovierung nahe. Im Juli 1839 wurde ein Staatsbeitrag in Höhe von 250 Gulden für den Neubau einer Schule und der Synagoge genehmigt. 
    
Staatsbeitrag für Synagoge und Schule in Hohebach 1839, Artikel von 1911)    

1840 wurde die alte Synagoge abgebrochen. Im Neubau der Synagoge wurde im oberen Stock auch Platz für die jüdische Schule, eine Lehrerwohnung sowie für ein Zimmer des Synagogenrates geschaffen. Möglicherweise wurden Teile des alten, einstöckigen Synagogenbaus im Bereich des Erdgeschosses in den Neubau integriert. Es ist bei der Hohebacher Synagoge auffallend, dass die Schule über und nicht unter dem Betsaal eingerichtet wurde, sodass es sich vermutlich um den "Neubau der alten Synagoge" mit einer Erweiterung durch ein oberes Stockwerk gehandelt haben wird. Insgesamt war das mit einem Giebelziegeldach versehene Gebäude von Stein und Fachwerk gebaut, dreistockig, und hatte im Untergeschoss einen gewölbtem Keller. Der hohe Betsaal hatte eine Frauenempore. Zur Finanzierung nahm die israelitische Gemeinde Hohebach ein Darlehen von 2.600 Gulden bei einem Mergentheimer Kaufmann auf. Zwar gehörten zur Hohebacher Gemeinde inzwischen auch die jüdischen Einwohner aus Ailringen, Hollenbach und Mulfingen, dennoch hatten sie nach einem Vertrag zwischen den Judenschaften dieser Orte den Synagogenbau ohne die Filialgemeinden zu finanzieren. Der bürgerliche Gemeinderat half der israelitischen Gemeinde - mit Zustimmung des Bürgerausschusses - durch einen Betrag von 100 Gulden aus der Gemeindekasse.   
 
Nach 1850 wurde durch Umbaumaßnahmen die Synagoge noch einmal vergrößert.   
    
Von der Inneneinrichtung der Synagoge ist aus den Büchern der Feuerversicherung bekannt, dass im Toraschrein acht Torarollen vorhanden waren. In einem Schrank wurden Toramäntel, Gebetsbücher und acht Widderhörner aufbewahrt. In der Mitte des Betsaals stand der Almemor, von dem aus die Tora gelesen wurde. An der Decke hingen vier Leuchter; an der Westwand gab es eine Uhr mit Schlagwerk. An Sitzmöglichkeiten gab es im Betsaal der Männer insgesamt 38 Meter Gestühl und 8 Meter Kindergestühl, auf der Empore 24 Meter Bänke für die Frauen.  
  
In der Pogromnacht im November 1938 wurde die Inneneinrichtung der Synagoge durch Dörzbacher und Hohebacher NS-Parteigenossen völlig zerstört. Von einer Inbrandsetzung sah man ab, weil der damalige Rösslewirt, der zugleich Ortsbauernführer war, Sorge um sein eigenes Gebäude hatte. Dafür wurde im Inneren der Synagoge von den Leuchtern bis zu den Bänken und Fenstern alles zerschlagen. Teppiche, Vorhänge, Bücher und Torarollen wurden auf den Wasen (späteres Sportplatzgelände am Jagstufer) getragen und verbrannt.   
  
Während der Kriegszeit wurde die Synagoge als Lager verwendet.  Die politische Gemeinde bemühte sich bei der Jüdischen Kultusbereinigung Württemberg e.V. um den Kauf des Gebäudes. Mit Kaufvertrag vom 25. März 1943 ging die Synagoge (zusammen mit dem jüdischen Friedhof) in den Besitz der Gemeinde Hohebach über. 
 
Nach 1945 wurde das Gebäude zu einem Wohnhaus (zunächst für Heimatvertriebene) umgebaut. Die hohen rundbogigen Fenster zur Rathausstrasse hin wurden entfernt. Original erhalten blieben nur das steinerne Portal der Eingangstüre und der Aufgang zur Frauenempore (Treppenhaus). Im ehemaligen Betsaal wurde die Gemeindewaschküche eingerichtet, später wurde sie als Abstellraum des Gemeindebauhofs verwendet. Auf Höhe der ehemaligen Frauenempore befindet sich heute ein Jugendzentrum der Gemeinde. Auch sind weiterhin Wohnungen vorhanden. 1986 wurde eine Hinweistafel am Gebäude angebracht (Standort Rathausstrasse 5).  
    
    
    
Fotos 
Historische Fotos: 

Fotos nach 1945/Gegenwart:  

Links und Literatur

Links:  

Literatur:    

 

Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the Holocaust". 
First published in 2001 by NEW YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad Vashem Jerusalem, Israel.

Hohebach  Wuerttemberg.  The 14th century community was expelled in the Black Death persecutions of 1348-49 and renewed in the 17th under various restrictions and heavy taxation. The first synagogue was built in 1817 and a Jewish elementary school was opened in 1828. the Jewish population reached a peak of 168 in 1854, enjoying economic prosperity as many merchants engaged in the cattle trade. Thereafter the Jewish population declined steadily through emigration, with 32 Jews remaining in 1933 (total 647) together with another three from neighboring Doerzbach attached to the community (the latter having dwindled from 169 Jews in 1843 to 13 in 1900). On Kristallnacht (9-10 November 1938), the synagogue was vandalized by the SA. By 1941, 20 Jews had emigrated; the others were expelled in 1941 and 1942 to the Riga and Theresienstadt ghettoes where they perished.   
     
   

                   
vorherige Synagoge  zur ersten Synagoge nächste Synagoge

Senden Sie E-Mail mit Fragen oder Kommentaren zu dieser Website an Alemannia Judaica (E-Mail-Adresse auf der Eingangsseite)
Copyright © 2003 Alemannia Judaica - Arbeitsgemeinschaft für die Erforschung der Geschichte der Juden im süddeutschen und angrenzenden Raum
Stand: 23. August 2012