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Lorsch
(Kreis Bergstraße) mit Einhausen
Jüdische Geschichte / Synagoge
Übersicht:
Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde (english
version)
In Lorsch bestand eine jüdische
Gemeinde bis 1938. Ihre Entstehung geht in die Zeit des 17./18. Jahrhunderts
zurück, als der Ort noch zum "Kurstaate" Mainz, Oberamt Starkenburg
gehörte und im Blick auf jüdische Belange dem Rabbinat Mainz unterstand.
Möglicherweise lebten bereits im 13. und 14. Jahrhundert einzelne jüdische
Personen am Ort. Nach Überlieferung der Familie Mainzer ließ sich diese um
1500 im damals "mainzischen" Lorsch nieder und nahm später den
Familiennamen "Mainzer" an. Die ersten schriftlichen Nachweise für
Juden am Ort datieren ab 1660/68.
Damals werden drei jüdische Familien in Lorsch und Kleinhausen genannt (Simon und
Lazarus in Lorsch, Hersch in Kleinhausen, seit 1937 zusammen mit
Großhausen: Einhausen).
Genaue Zahlen der jüdischen Einwohner liegen aus dem 19. Jahrhundert
vor: 1828 72 (etwa 10 Familien), 1837 70, 1845 80, 1861 86 jüdische Gemeindeglieder (2,6 % der
Gesamteinwohnerschaft von 3.262 Personen). Die Höchstzahl jüdischer
Einwohner wurde 1871 mit 110 Personen erreicht. Danach ging sie durch Ab-
und Auswanderung wieder zurück: 1880 96, 1895 101, 1900 88, 1910 72 jüdische
Gemeindeglieder. Anfang des 19 Jahrhunderts waren die als Ortsbürger in
Lorsch aufgenommenen Juden: Aaron Mainzer, Meier Baruch Mainzer, Samuel Mainzer,
Lazarus Rohrheimer, Simon Krakauer, Leopold Mainzer, Meier Mainzer II, Süßkind
Abraham und Samuel Abraham. Die Vorfahren der Familie Mainzer stammten
ursprünglich aus Spanien. Die jüdischen Familien lebten zunächst überwiegend
vom Vieh- und Fruchthandel, später von Handlungen und
kleineren Geschäften. Bekannt waren bis nach 1933 u.a. das Schuhgeschäft der
Schwestern Jakob am Marktplatz oder das Manufakturwaren- und Bettengeschäft von
Sigmund Abraham (Kirchstr. 12).
An Einrichtungen bestanden eine Synagoge (s.u.), eine Religionsschule sowie ein rituelles Bad. Die Toten der Gemeinde wurden
auf dem jüdischen Friedhof in Alsbach
beigesetzt. Für die Besorgung religiöser Aufgaben der Gemeinde war ein Lehrer
angestellt, der zugleich als Vorbeter und Schochet tätig war. Die Gemeinde war
dem orthodoxen Rabbinat Darmstadt II zugeteilt.
Im Ersten Weltkrieg fielen aus der jüdischen Gemeinde die Brüder
Abraham, Adolf und Siegmund Guthof.
Um 1925 gehörten der jüdischen Gemeinde etwa 70 Personen an (1,37 % der
Gesamtbevölkerung von etwa 5.100 Einwohnern). Zur Gemeinde in Lorsch gehörten
wie bereits im 18. Jahrhundert die im benachbarten Kleinhausen lebenden (damals
drei) jüdischen Einwohnern. Mitglieder des Gemeindevorstandes waren
damals Jacob Lorch II, Hermann Lorch und Josef Marx. Als Rechner war Adam Huba tätig.
Die damals sechs schulpflichtigen jüdischen Kinder erhielten an der
Religionsschule der Gemeinde Unterricht der Lehrer Heinrich Müller aus
Bensheim. An jüdischen Vereinen bestanden der Israelitische
Brautausstattungs- und Wohltätigkeitsverein unter Leitung von Hermann Lorch
sowie der Verein Somech Noflim (Unterstützung von Hausarmen) und Leitung von
Abraham Abraham.
1932 waren die beiden Vorsteher Hermann Lorch (1.
Vorsteher) und Abraham Abraham.
Nach 1933 ist ein Teil der jüdischen Gemeindeglieder (1933: 73 Personen)
auf Grund der zunehmenden Entrechtung und der Repressalien weggezogen
beziehungsweise ausgewandert. Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Synagoge
niedergebrannt sowie die Wohnungen und Geschäfte der jüdischen Familien verwüstet
und geplündert. Das Haus einer jüdischen Familie in Einhausen wurde von fünf
SA-Leuten überfallen, die die Wohnung zerstörten und das Haus anzündeten.
Diese Gewalttaten führten dazu, dass bis September 1939 die meisten der jüdischen
Einwohner auswanderten. Diejenigen, die blieben, wurden 1941 aus ihren Wohnungen
vertrieben und in ein "Judenhaus" (Karlstraße 1) eingewiesen. Im August
1942 erfolgten die Deportationen der noch in Lorsch lebenden jüdischen
Personen.
Von den in Lorsch geborenen und/oder
längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit
umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad
Vashem, Jerusalem und den Angaben des "Gedenkbuches
- Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen
Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945", ergänzt durch die Angaben
im "Gedenkbuch" siehe Heimatgeschichtlicher Wegweiser u.Lit.): Else
Abraham geb. Weingarten (1902), Gustav Abraham (1890), Johanna Abraham geb.
Wachenheimer (1904), Siegmund Abraham (1892), Ida Bendheim (1893), Friedrich
(Fritz) Jaffe (1888), Max Jaffe (1885), Rosa Jaffe geb. Abraham (1888), Regina
Josef (1878), Heinz Kahn (1931), Liesel Kahn (1926),Miriam Kahn (1925), Paula
Kahn geb. Lorch (1902), Ruth Kahn (1923), Suse Kahn (1829), Betty Lichtenstein
geb. Lorch (1875), Jenny Lichtenstein (1899), Alfred Lorch (1899), Bertha Lorch
geb. Krämer (1877), Eli Lorch (1940), Franziska Lorch geb. Oppenheimer (1903),
Margarethe Lorch (1931), Martin Lorch (1927) Johanna Mainzer geb. Mayer (1863), Siegbert
Mann (1904), Johanna Marx (1877), Mathilde Marx geb. Haas (1875), Emma Mayer
geb. Oppenheimer (1893), Friedrich Mayer (1926), Otto Max Mayer (1891), Ernst
Nathan (1871), Nathan Nathan (1871), Antonie Rosalie Oppenheimer geb. Mayer
(1880), Bertha Oppenheimer (1877), Hannchen Oppenheimer (1871), Leopold
Oppenheimer (1873), Lore Podolski geb. Herzberger (1921), Lina Schnautser geb.
Marx (1875), Frieda Seelig geb. Guthof (1874).
Berichte aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde
Aus der Geschichte der
jüdischen Lehrer
Ausschreibungen der Stelle des Religionslehrers / Vorbeters / Schochet 1860 /
1872 / 1876 / 1877 / 1878 / 1900 / 1903 / 1907 / 1924
 Ausschreibung
der Stelle des Religionslehrers und Vorbeters in Lorsch in der Zeitschrift
"Der Israelit" vom 29. August 1860: "Ein unverheiratete Religionslehrer
und Vorbeter kann in der Gemeinde Lorsch bei Worms sofort eine Anstellung
bekommen. Bei freier Wohnung und Heizung ist der Gehalt 300 Gulden und dürfte
derselbe um 100 Gulden vergrößert werden, wenn Reflektant die Schechitah
(das Schächten) verstände.
Franco-Offerten entweder an Unterzeichneten oder an die bezeichnete
Gemeinde direkt.
Biblis, Hessen-Darmstadt. Dr.
E. Sander." |
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 Anzeige in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 21. August 1872: "Lehrerstelle-Vakanz.
Wegen Rücktritt unseres seitherigen Lehrers aus Gesundheitsgründen ist
die hiesige Lehrer-, Vorsänger- und Schächterstelle mit einem Gehalt von
ca. 400 Gulden und mindestens 200-250 Gulden Nebenakzidenzien nebst freier
Wohnung sofort oder innerhalb 3 Monate zu besetzen. Lorsch an der Bergstraße,
24. Juli 1872. Der Vorstand Jonas Mainzer." |
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 Ausschreibung
der Stelle des Religionslehrers und Vorbeters in Lorsch in der Zeitschrift
"Der Israelit" vom 25. Oktober 1876: "Annonce. Die hiesige
Religionslehrer-, Vorsänger- und Schächterstelle ist vakant und soll
alsbald wieder besetzt werden. Fixer Gehalt 700 Mark nebst mindestens 500
Mark Nebeneinkommen und freier Wohnung. Hierauf Reflektierende belieben
sich beim unterzeichneten Vorstande zu melden.
Lorsch a.d. Bergstraße, 19. Oktober 1876.
Abraham Lorch." |
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 Anzeige in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 3. Januar 1877: "Die hiesige
Lehrer-, Vorsänger- und Schächterstelle ist vakant und soll alsbald
besetzt werden. Fixer Gehalt 900 Mark nebst mindestens 500 Mark
Nebeneinkommen und freier Wohnung. Hierauf Reflektierende belieben sich
alsbald bei dem unterzeichneten Vorstande, unter Angabe ob ledig oder
unverheiratet zu melden.
Anmeldungen von Russen und Polen bleiben unberücksichtigt.
Lorsch a.d. Bergstraße, im Januar 1877. Abraham Lorch." |
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 Anzeige in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 17. Juli 1878: "Die hiesige
Lehrer-, Vorsänger- und Schächterstelle ist vakant und bis 1. September
zu besetzen. Fixer Gehalt 900 Mark, Nebeneinkommen ca. 5-600 Mark nebst
freier Wohnung. Hierauf Reflektierende belieben sich alsbald unter Angabe,
ob ledig oder verheiratet, bei dem unterzeichneten Vorstande zu melden.
Lorsch an der Bergstraße, im Juli 1878. Abraham Lorch." |
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 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 9. August 1900:
"Vakanz.
Durch das plötzliche Hinscheiden unseres Kultusbeamten ist die hiesige
Lehrer-, Vorsänger- und Schächterstelle mit einem jährlichen Einkommen
von ca. Mark 1.500 vakant und soll alsbald mit einem tüchtigen,
orthodoxen Beamten wieder besetzt werden. Bewerber belieben ihre
Zeugnisabschriften nebst Angabe, ob ledig oder verheiratet und ob
seminaristisch gebildet, an den unterzeichneten Vorstand
einzusenden.
Lorsch, im Großherzogtum Hessen.
Der Vorstand der israelitischen Religionsgemeinde.
Simon Lorch." |
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 Ausschreibung
im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 17. März 1903:
"Lorsch a.d. Bergstraße. Lehrer, Vorbeter und Schächter per
1. Mai. Einkommen Mark 1.500 und freie
Wohnung." |
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 Anzeige in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 21. März 1907:
"II. Ausschreiben.
Unsere Lehrerstelle ist noch zu besetzen. Wir reflektieren
auf einen verheirateten, orthodoxen geprüften Religionslehrer, Vorbeter
und Schächter. Fixer Gehalt je nach Befähigung 900 bis 1.000 Mark.
Nebeneinkommen ca. 800 Mark nebst freier Wohnung und Garten. Offerten
nebst Zeugnisabschriften sind an den unterzeichneten Vorsteher zu richten.
Simon Lorch in Lorsch an der Bergstraße, Großherzogtum Hessen." |
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 Anzeige in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 28. August 1924: "Für die hohen
Feiertage suchen wir einen Hilfsvorbeter. Israelitische Religionsgemeinde
Lorsch, Hessen." |
Abschied von Lehrer Nathan (1866-1872 Lehrer in Lorsch)
 Artikel in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 25. Dezember 1872: "Lorsch an der
Bergstraße. (Durch Zufall verspätet). Am verflossenen Schabbat Bereschit (Schabbat mit der Toralesung Bereschit
1. Mose 1,1- …) hielt unser seitheriger Lehrer Herr Nathan seine
Abschiedsrede, die auf alle Anwesenden den tiefsten Eindruck machte.
Herr Nathan hat sechs Jahre hindurch in unserer Gemeinde mit unermüdlichem
Eifer und strenger Gewissenhaftigkeit segensreich gewirkt. Wir bedauern
deshalb alle, dass er durch seine geschwächte Gesundheit genötigt ist,
von seinem seitherigen Berufe zurückzutreten. Möge in Worms, in seinem
neuen Wirkungskreise, seine Gesundheit erstarken. Möge es durch seinen
biedern Charakter ihm gelingen, die achtungsvolle Liebe seiner Mitbürger
in gleichem Grade zu erringen, wie sie ihm hier allseitig zuteil geworden
ist." |
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 Artikel in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 13. November 1872: "Dank! Für die
vielen Beweise von aufrichtiger Freundschaft, die mir während meiner
sechsjährigen Wirksamkeit als Lehrer in der Gemeinde Lorsch zuteil
geworden, ganz besonders aber für die herzliche Anerkennung, respektive für
das schöne und wertvolle Geschenk, das mir als Beweise derselben beim
Abschiede überreicht wurde, sage ich hiermit meinen herzlichen, tief gefühlten
Dank! Mögen die Grundpfeiler der jüdischen Religion Tora, Gottesdienst
und Wohltätigkeit die in der Gemeinde Lorsch stets einen fruchtbaren
Boden gefunden, auch ferner in derselben blühen und Früchte tragen und
auch meinem Nachfolger eine recht segensreiche Tätigkeit beschieden sein.
Worms, im Marcheschwan 5633. E. Nathan." |
Lehrer Jakob Lewin wechselt
nach Randegg (1905)
 Artikel
im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 8. Dezember
1905: "Karlsruhe: "Das neueste Verordnungsblatt des
Großherzoglichen Oberrates der Israeliten meldet folgende Veränderungen
in der Besetzung der Religionsschullehrerstellen: Jakob Lewin
seither in Lorsch nach Randegg,
Sally Rosenfelder in Eubigheim nach Buchen,
Nathan Adler von Külsheim nach Eubigheim,
Kantor Simon Metzger von Sulzburg nach
Bretten, Samuel Strauß von Berlichingen
nach Sulzburg, Jakob Schloß von Talheim
nach Malsch bei Ettlingen. Auf
Ansuchen wurden von ihren Stellen enthoben: Kantor Weiß in Gailingen
und Religionslehrer Jakob Lorch in Untergrombach,
letzterer behufs Übernahme der Verwalterstelle der M.A. d.
Rothschild'schen Lungenheilstätte in Nordrach." |
Aus dem jüdischen
Gemeinde- und Vereinsleben
Lob der Gemeinde für Ihre Wohltätigkeit (1870)
 Artikel in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 13. April 1870: "Lorsch an der Bergstraße.
Die hiesige israelitische Gemeinde, aus nur 15 Mitgliedern bestehend,
zeichnet sich ganz besonders durch hervorragende Wohltätigkeit aus, wovon
nicht allein die Spendenlisten des ‚Israelit’, sondern auch viele Arme
in der Nähe und Ferne Zeugnis ablegen. Mögen die edlen Wohltäter im
Wohl tun nicht ermüden; mögen aber auch andere, größere und
wohlhabendere Gemeinden sich ein Beispiel daran nehmen und es der unseren
zuvortun." |
Über den Brautausstattungsverein in Lorsch (1868)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 26.
Mai 1868: "Aber auch für die echt jüdische Wohltätigkeit ist hier ein
fruchtbares Feld gefunden. Fast in jeder Gemeinde besteht eine Chewra Kadischa, ein Wohltätigkeitsverein. In Lorsch besteht seit vielen
Jahren eine Chewroh kaddischoh Hachnoßas
Kalloh""
(Brautausstattungsverein) für Lorsch und die umliegenden Orte, welche im Ganzen
nur etwa 20 Mitglieder zählt, aus welcher aber alle zwei Jahre ein armes Mädchen
600 Gulden zur Ausstattung erhält. Ähnliche Chewarot
(Vereine) bestehen in Biblis und in Pfungstadt."
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Vortrag in der Synagoge (1908)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 21. Mai 1908:
"Lorsch, 21. Mai (1908). In Anwesenheit fast sämtlicher
Gemeindeangehörigen referierte am letzten Sonntag in unserer Synagoge
Herr Kaufmann Aron aus Frankfurt am Main über 'Die Aufgaben des
gesetzestreuen Judentums in der Gegenwart.' Redner wies auf die Ursachen
des religiösen Niedergangs aller gesetzestreu Gesinnten auf dem flachen
lande hin und empfahl den Zusammenschluss aller gesetzestreu Gesinnten von
Stadt und Land. Nachdem Herr Aron über die Ziele und Bestrebungen der
'Freien Vereinigung für die Interessen des orthodoxen Judentums' einiges ausgeführt
hatte, erklärten sämtliche Gemeindemitglieder ihren Beitritt zu
derselben. Der Verlauf der Versammlung bewies zur Genüge, dass in unserer
Gemeinde noch echte Frömmigkeit vorhanden ist, und dass sich der von
unserem früheren Lehrer Jaffé, während seiner langjährigen, hiesigen Tätigkeit
eingepflanzte religiöse Geist treu erhalten hat." |
Hundertjähriges Jubiläum des Braut-Ausstattungsvereines
(1912)
 Artikel im
"Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 2. Februar 1912: "Lorsch.
Der Braut-Ausstattungsverein (Chewrah
kadischa wehachnosaß kaloh) beging sein 100jähriges Jubiläum. Auf
Anregung Landrabbiners Dr. Marx wurde während der Festessens auch von den
Frauen ein gleicher Verein gegründet." |
Publikation "Gedenkblätter zur Erinnerung an das 175jährige Jubiläum des
Wohltätigkeitsvereins im ehemaligen Amt Starkenburg (Sitz Lorsch) 1739-1914.
Von Dr. phil. Moritz Mainer - Frankfurt am Main (1916).
 Artikel
im
"Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 23. Juni 1916:
"Gedenkblätter zur Erinnerung an das 175-jährige Jubiläum
des Wohltätigkeitsvereins im ehemaligen Amt Starkenburg (Sitz Lorsch)
1739-1914. Von Dr. phil. Moritz Mainzer – Frankfurt am Main.
Diese Gedenkblätter stellen eine sehr verdienstvolle Arbeit dar.
Denn aus ihnen wehr der starke Geist der alten treu-jüdischen
Familiengeschichte, der heute mehr denn jemals von Bedeutung für unsere jüdische
Gegenwart ist. Im Rahmen einer Vereingeschichte spielt sich hier ein Stück
Leben und sterben einer kleinen Landgemeinde vor uns ab, wie sie für die
vergangene Zeit typisch ist. Darin liegt auch der besondere Wert dieser
Arbeit, dass sie in der Darstellung der Geschichte eines Wohltätigkeitsvereins,
wie sie zu Hunderten im 18. und 19. Jahrhundert in Deutschland blühten,
die typischen kulturhistorischen Züge der jüdischen Landgemeinde
aufweist.
Wir sehen hier, wie das jüdische Leben noch im Mittelpunkt alles Denkens
und Schaffens unserer Ahnen stand, wie ihnen kein Gegenstand zu gering und
keine Mühe zu groß schien, wenn das innere jüdische Leben, das echter
Menschenliebe und edlem Wohl tun geweiht war, dadurch gestärkt wurde. Die
Lokalgeschichte, die auch dem genealogischen Forscher viel Material
bietet, wird hierdurch Beitrag zur inneren Kulturgeschichte der deutschen
Juden in den beiden letzten Jahrhunderten.
Wir erfahren, wie wenig vereinsmäßig dieser Verein geleitet, wie seine
Sitzungen ohne Protokoll geführt wurden, wie aber trotzdem der Zweck des
Vereins, die Liebestat selbstlos geübt wurde. Wir lernen die bescheidenen
Freuden der deutschen Landjuden kennen, die aber doch in ihrer
Schlichtheit und Einfachheit tief ans Herz griffen. Die ganze entwürdigende
Rechtlosigkeit unserer Altvorderen empfinden wir beim lesen dieser Denkblätter,
denn nicht einmal das Begräbnis wurde diesen Ausgeschlossenen ohne
Zollhinterlegung gestattet. Die Vereinssatzungen waren 32 Paragraphen,
entsprechend der Zahl des Werkes ‚leiw’. Von 14 Männern wurde der
Verein begründet, vielleicht hinweisend auf ‚jad’ (sc. der Zahlenwert
[J = 10 + D = 4] des hebräischen Wortes Jad = Hand ist 14), das tatvolle
Handanlegen damit bezeichnend. Alt und Neuvorsteher leiten die Vereinigung
und haben auch das Recht der Strafverhängung.
Der Verein, der als Krankenpflege- und Beerdigungsverein begründet
wurde, erweiterte später seine Ziele durch Angliederung eines
Brautausstattungsvereins und wirkt auch in dieser Hinsicht sehr
segensreich. Er war wohl der vornehmste und tätigste Verein der Zeit, und
alljährlich auf dem Brudermahl hält auch die Freude in dem kreise der
Mitglieder Einzug, und der silberne Pokal, mit den Sternbildern und
Emblemen der jüdischen Stämme reich verziert, macht die Runde.
Alles in allem, eine sehr fleißige, interessante und gehaltvolle Arbeit,
die uns aus dem damals kraftvollen jüdischen Landleben, die alte längst
verklungene Zeit wieder hervorzaubert mit all deren Leid, aber auch ihren
stillen Freuden. W."
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Zum Tod von Jacob Lorch, Vertrauensmann des
Central-Vereins in Lorsch 1928
 Artikel in
der "Centralvereins-Zeitung" vom 10. August 1928: "Durch das Hinscheiden
unseres Vertrauensmannes in Lorsch (Hessen), Herr Jacob Lorsch, erleiden
wir einen schmerzlichen Verlust. In seiner Treue zum Judentum, seinem
Gemeinsinn, seiner entschlossenen und großzügigen Art und seinem
Eintreten für unsere Ideale war er ein Vorbild, dem seine Kinder
nachstreben." |
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 Anzeige in
der "Centralvereins-Zeitung" vom 10. August 1928: "Heute Nacht ist unser
innigst geliebter treu sorgender Vater, unser lieber Großvater,
Schwiegervater, Bruder, Schwager und Onkel Herr Jakob Lorch im 59.
Lebensjahre von uns geschieden. Alfred Lorch und Frau Fränze geb.
Oppenheimer, Karl Kahn und Frau Paula geb. Lorch. Julius Strauss und Frau
Irma geb. Lorch. Leo Lorch. Lorsch (Hessen), Michelstadt im Odenwald, New
York den 15. Aw 5688 / 1. August 1928". |
Berichte über
einzelne Personen aus der Gemeinde
Tragische Geschichte mit der "Bitte um Auskunft" nach dem
Verschwinden von Jette Abraham (1867)
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 21. August 1867: "Bitte um
Auskunft: Unsere achtzehnjährige Tochter, Jette Abraham aus Lorsch an der
Bergstraße, ist von uns Donnerstag, den 18. Juli, nach Reichelsheim im
Odenwalde geschickt worden, um daselbst bestellte Putzwaren abzuliefern; am
darauf folgenden Monate, den 22. Juli, ist sie nach Darmstadt zurückgekehrt und
seitdem spurlos verschwunden. Alle bisherigen Nachforschungen waren vergeblich.
Die tief betrübten Eltern richten die ergebene Bitte an Juden, der über den
Verbleib ihrer obgenannten Tochter Auskunft zu erteilen imstande ist, ihnen
Nachricht zukommen zu lassen.
Lorsch a.d. Bergstraße, den 15. August 1867. Löb Abraham und Frau."
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Zum Tod (Suizid) des Albert Hirsch aus Mannheim (1869)
 Artikel in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 28. April 1869: "Lorsch an der Bergstraße.
Ein nicht freudiges Ereignis hat sich am verflossenen … in dieser
Gemeinde zugetragen.
Herr Albert Hirsch aus Mannheim, Ingenieur und Eisenbahnunternehmer an der
ihrer Vollendung nahen Worms-Bensheimer Bahn, hat am 30. März seinem
jungen tatkräftigen Leben durch Erschießen ein Ende gemacht.
Herr Hirsch, ein Jehudi, aber
leider nur dem Namen nach, war den Vorschriften unserer heiligen Religion
ganz entfremdet. Sogar am verflossenen Jom
Kippur sah man denselben auf der Bahnstrecke seinen gewöhnlichen
Beschäftigungen obliegen.
In seinem sonstigen leben soll er sehr menschenfreundlich, sehr tüchtig
in seinem Fache und gewissenhaft in seinen Geschäften gewesen sein. Das
zeigte sich auch bei seinem Leichenbegängnisse, an welchem sich fast alle
hiesigen Honoratioren, das ganze Aufsichtspersonal der zu erbauenden
Eisenbahn, viele Mitglieder des hiesigen Ortsvorstandes und noch viele
andere Christen beteiligten.
Dass sich die hiesigen Jehudim,
obwohl Herr Hirsch ihnen im Leben ferne gestanden, nicht zurückzogen, ist
selbstverständlich.
Da der Tod nicht unmittelbar nach dem Schusse erfolgt (Hirsch lebte noch
einen halben Tag und starb auf seinem Bette in Gegenwart eines großen
Teiles der Gemeinde unter Anerkennung des Einig-einzigen Sch’ma Jisrael usw.), da ferner der Selbstmord höchst
wahrscheinlich, aber doch nicht unzweifelhaft nachgewiesen werden konnte,
so erzeigten wir dem Dahingegangenen alle Liebesdienste, die wir auch
einem anderen Toten schuldig sind. – Der Einsender dieser Zeilen sprach
an der Bahre einige Worte über das tragische ende des Dahingegangenen.
Ausgehend von den Worten (Zitat)
suchte er von dem Wahne zu warnen, als ob dieses Leben das ganze Ziel des
Menschen, als ob mit dem Tode Alles abgeschlossen sei etc. etc.; er suchte
aber auch nachzuweisen, dass wir in unserem Urteile über die Handlungen
des Nächsten nie zu strenge sein dürften, da wir Alle menschlichen
Schwachen unterworfen, und einst vor dem Könige aller Könige
Rechenschaft über unsere Handlungen abzulegen haben.
Unser Streben müsse nur dahin gerichtet sein, für alle, auch für die
unglücklichsten Fälle des menschlichen Lebens, eine Stütze zu haben,
welche uns nie sinken lasse! Diese Stütze bilde der Glaube, dass der Gerechte in der Wahrheit bleibe. – Der Fromme lebt in und für
seinen Glauben, und er bleibe aufrecht in den heftigsten Stürmen des
Lebens.
Diese wenigen Worte, verbunden mit der Beteiligung der ganzen hiesigen
Gemeinde am Leichenbegängnisse, machten einen wohltuenden Eindruck auf
den gebildeten Teil der ganz katholischen hiesigen Bevölkerung; nur die
Geistlichkeit soll sich missbilligend darüber geäußert haben, dass man
einen Selbstmörder wie einen anderen Menschen behandele! – (Nach jüdischem
Religionsgesetze wird nur Derjenige als Selbstmörder betrachtet, welcher
vor Zeugen vorher die Absicht des Selbstmordes dargetan und denselben in
Gegenwart von Zeugen ausgeführt hat. – Jore Deah Cap. 345 § 2 –
Redaktion)." |
Zum Tod von Salomon Abraham (1886)
 Artikel in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 20. September 1886: "Von der Bergstraße.
Wenn der Monat Aw eintritt, beschränkt man die Freude. Auf doppelte Weise
kam dieser Satz in der Gemeinde Lorsch zur Anwendung; denn abgesehen von
der allgemeinen Trauer im Monat Aw wurde sie noch außerdem in tiefe
Trauer versetzt durch den am 13. Aw erfolgten Heimgang ihres ältesten
Mitgliedes Salomon Abraham, Sohn des durch seine bedeutende jüdische
Gelehrsamkeit und Frömmigkeit ausgezeichneten Rabbi
Salmon Lorsch – das Gedenken an den Gerechten ist zum Segen. Und
diese allgemeine Trauer war eine gerechte. War doch der Entschlafene das
Muster eines jüdischen Mannes, hervorragend durch Frömmigkeit, stets
festhaltend an den Satzungen unserer heiligen Tora, in der er sich ein großes
Wissen angeeignet. Überall wurde er geliebt und verehrt. Jedem war er ein
wahrer Freund und gewissenhafter Ratgeber. Mit inniger Freude nahm er Gäste
bei sich auf und sah es mit Wonne, wen sich Gäste an seinem Tische
labten, obschon er selbst mit Glücksgütern nicht gesegnet war. In seinem
Hause versammelte sich die ganze Gemeinde; seine Worte, mit köstlichen
Witzen gewürzt, wurden gerne gehört, und seine Zurechtweisungen von
jedem gerne angenommen. Nach all diesem war es kein Wunder, dass zu seinem
Leichenbegängnisse sich so viele Menschen aus der ganzen Umgegend
eingefunden hatten, um dem Verblichenen die letzte Ehre zu erweisen. Dem
allgemeinen Schmerze gab zuerst unter Zugrundelegung des am Eingang erwähnten
Satzes mit vor Tränen erstickter Stimme der Schwiegersohn des
Verstorbenen Herr Rohrheimer aus Biblis Ausdruck; dann folgte Herr Lehrer
Jaffé aus Lorsch, der die Tugenden des Dahingeschiedenen, wie ich sie nur
teilweise angeführt, in ergreifenden Worten schilderte; es würde zu weit
führen, wenn ich alles einzeln wiedergeben wollte. Schließlich konnte es
sich der greife Vorstand der Lorscher Chawera
Herr Sinsheim aus Bierstadt, nicht versagen, seinem Freunde ein letztes
Lebewohl nachzurufen, indem er noch hervorhob, dass es dem Verblichenen
vergönnt gewesen, seine Kinder zu edlen Menschen heranwachsen zu sehen,
die es sich zur Pflicht gemacht, die Eltern aufs höchste zu ehren. Dem
anwesenden jüngsten Sohne, Herrn Prediger S. Abraham in Stuttgart, war es
nicht möglich, seinen großen Schmerz in Worte zu kleiden. Möge der Allgütige
der trauernden Witwe, die im wahren sinne des Wortes alle Eigenschaften
einer echten Eschet chajil
(wackeren Frau) besitzt und 44 Jahre lang mit dem selig Entschlafenen in
Liebe verbunden war, Trost wie auch den Kindern Kraft geben, den sie
betroffenen Verlust in Ergebung zu tragen. Ihm aber möge in den lichten Höhen
der Lohn zuteil werden, der alle Frommen und Edeln erwartet. Seine
Seele sei eingebunden in den Bund des Lebens." |
Zum Tod von Bella Lorch (1887)
 Artikel in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 12. Dezember 1887: "Lorsch (Hessen)
(hebräisch und deutsch:) ‚Eine Frau, die erfüllt ist von Gottesfurcht,
verdient gerühmt zu werden.’ Einer solchen gottesfürchtigen Frau
sollen folgende Zeilen gewidmet sein. Am verflossenen 5.
Marcheschwan verstarb hier im Alter von 83 Jahren Frau Bella Lorch,
eine jener jüdischen Frauengestaltet, deren Charakter nur in jenem
herrlichen Liede des weisen Königs Salomon Eschet
Chajil seine volle Würdigung findet. Sie konnte mit Beruhigung auf
ihr zurückgelegtes hohes Alter zurückblicken, denn es war ein Leben voll
edlen Wirkens und frommer Strebsamkeit. Sie war die würdige Gattin ihres
vor ca. 14 Jahren verstorbenen Gemahls, Herrn Model Lorch – seligen
Andenkens, dessen Frömmigkeit und edle Gesinnungen noch heute in der
ganzen Umgegend gerühmt werden. Von geringen Anfängen zu hohem Wohlstand
sich in strenger Rechtlichkeit durch Fleiß und Ausdauer emporringend,
hatte sich dieses edle Paar nicht als Besitzer des irdischen Gutes,
sondern stets nur als die von Gott eingesetzten Verwalter desselben
betrachtet, und erfüllten sie als solche ihre Pflichten auf das
Gewissenhafteste; sie spendeten nicht nur bei jeder sich darbietenden
Gelegenheit mit vollen Händen, sondern auch ihr Haus war eine Zufluchtsstätte
für alle Armen und Bedrängten, denen sie wirksame Helfer in der Not
waren. All ihr tun war durchseelt vom Geiste der Religiosität und der
Gottesfurcht, wovon die Erziehung ihrer Kinder zu edel denkenden Menschen
und zu wahrhaft frommen Jehudim das beste Zeugnis ablegt. Zum Öfteren äußerte
die edle Greisin tränenden Auges ihre Freude darüber, dass ihr vom Allgütigen
vergönnt sei, sich von solchen Kindern umgeben zu sehen, die für Jüdischkeit
Herz und Sinn haben. Und wahrlich! Ihr Stolz und ihre Freude waren
vollkommen berechtigt. Seit einer Reihe von Jahren nehmen ihre Söhne den
Vorsitz im Vorstande der hiesigen Gemeinde ein, und ist nicht zum
Mindesten deren Wirken und Einfluss das Verdienst zuzuschreiben, dass in
hiesiger Gemeinde noch der Geist des alten unmodifizierten Judentums
herrscht und allem jüdisch-Religiösen das größte Interesse
entgegengebracht wird. – So wurde hier vor etwa 2 Jahren unter strenger
Wahrnehmung aller religionsgesetzlichen Anforderungen eine neue
komfortabel erbaute Synagoge eingeweiht, woran sich dann die Herstellung
aller anderen Gemeindeinstitutionen anreihte, Unternehmungen,
die sowohl von der Opferwilligkeit aller Gemeindemitglieder für
alles Religiöse, als auch von der unerschütterlichen Energie des
Vorstandes zeugen, dessen Vorsitz gegenwärtig Herr Simon Lorch, jüngster
Sohn der edeln Verstorbenen, inne hat. – An der Nahre der
Dahingeschiedenen hielt Herr Rabbiner Dr. Marx aus Darmstadt die
Trauerrede, in welcher er mit ergreifenden Worten die hohen Vorzüge der
Entschlafenen schilderte, deren tugendhaftes Leben des Anwesenden als
Beispiel empfehlend. Ihre Seele sei eingebunden in den Bund des Lebens." |
Zum Tod von Jette Abraham (1892)
 Artikel in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 23. Mai 1892: "Lorsch (Hessen). Am
Mittwoch, den 18. Mai wurde hier eine Frau zu Grabe geleitet, die es wohl
verdienst, dass ihr ein ehrendes Andenken auch in weiteren Kreisen bewahrt
werde. Frau Jette Abraham vereinigte in sich all jene Frauentugenden, wie
sie nur in dem herrlichen Liede Eschet
Chajil völlig gewürdigt werden. Ihre Lebensaufgabe scheint sie nur
in der Betätigung von Tora,
Gottesdienst und Wohltätigkeit erblickt zu haben. Denn in diesem
Sinne erzog sie ihre Kinder zu Frömmigkeit und Gottesfurcht, in diesem
Sinne pflegte sie fleißig den synagogalen und häuslichen Gottesdienst
und in demselben Sinne ließ sie, trotz ihrer bescheidenen Verhältnisse,
keine Gelegenheit vorübergehen, Gerechtigkeit und Gastfreundschaft
auszuüben. Ihr mildes gewinnendes Wesen zog ihr alle Herzen in Liebe und
Verehrung zu, wovon die allgemeine Beteiligung bei der Beerdigung das beste Zeugnis abgab. An der Bahre haben ihr
Schwiegersohn, Herr Lehrer Rohrheimer aus Biblis, ihr Sohn, Herr Prediger
S. Abraham aus Stuttgart, sowie Herr Lehrer Jaffé von hier der
allgemeinen Trauer beredten Ausdruck. Ihre Seele sei eingebunden in den
Bund des Lebens". |
Spätes Kinderglück für Lion Lorch
und Mina geb. Wolff (1903)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 25. September 1903: "Lorsch.
Das Haupt der israelitischen Gemeinde Lorsch hat ein merkwürdig
glückliches Ereignis zu verzeichnen, das die allgemeine Aufmerksamkeit
auf sich lenkt. Im Jahre 1878 nämlich verheiratete sich Herr Lion Lorch
mit Fräulein Mina Wolff. Sie lebten glücklich, und in Gottes Wegen
wandelnd, bewährten sie sich auch durch ihre edlen Taten und
segensreiches Wirken zu Gunsten der Gemeinde. Herr Lorch wurde auch
seinerzeit zum Gemeindevorsteher ausersehen. Nur Eins bedrückte sie, dass
sie kinderlos waren. Zum Glück segnete sie der liebe Gott zur silbernen
Hochzeitsfeier und Frau Mina Lorch geb. Wolff ist am Erew Rosch ha Schono
(sc. am Tag vor Neujahr) von einem Knäblein entbunden worden. Wir
wünschen ihnen hierzu unsern herzlichsten Masel tow." |
| Anmerkung: der Junge ist am 21. September
(Tag vor Neujahr) geboren. |
Artikel zum Tod von Frau G. Wolff geb. Lorch (1904)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 3. November 1904: "Lorsch
(Hessen), 23. Oktober. Unter größter Beteiligung, ohne Unterschied der
Konfession, wurde heute der irdischen Hülle der seligen Frau G. Wolff Witwe
geb. Lorch von hier, das letzte Geleite gegeben. Von Nah und Fern waren Freunde
und Bekannte herbeigeeilt. Um der Entschlafenen die letzte Ehre zu erweisen,
deren sie sich als Eschet Chajal (sc. "tüchtige
Frau") in des Wortes ausgiebigster Bedeutung wohl verdient gemacht hatte.
Wer die Verblichene näher kennen gelernt hatte, dem drängten sich bei dem
Gedanken an die edlen Eigenschaften der Dahingeschiedenen die Worte auf: "Eine
herrliche Zierde ist das Greisenalter, auf dem Wege der Gerechtigkeit wird es
erreicht".
Mit vollem Rechte findet dieser Satz unseres weisen Salomo auf unsere teure
Dahingeschiedene Anwendung. Reich an edlen Taten, begnadet mit einem liebevollen
Herzen, erreichte sie das Alter von 73 Jahren. Früh musste sie durch den
Verlust ihres Ehegatten, mit dem sie kaum zwei Jahre verbunden, das Leben von
seiner ernsten Seite kennen lernen. Doch als eine Frau gehören und erzogen in
echt rein-jüdischem Hause wusste sich die teure Entschlafene in ihrem seltenen
Gottvertrauen ihrem Geschicke hinzugeben. Ihre tugendhafte Führung, ihre große
Willensstärke und menschenfreundliches Entgegenkommen ließen sie gedeihen zum
Gliede einer edlen Menschenkette. War auch ihre geschäftliche Tätigkeit, die
sie mannesgleich vertrat, gar des Öfteren untermischt von manchem Tropfen
bitteren Wermuts, so vergaß sie doch nicht, ihren zwei geliebten Töchtern die
peinlich sorgfältigste Erziehung und in ihrem erhabenen Wohltätigkeitssinn
Notleidenden jeden Standes hilfeleistend Gutes angedeihen zu lassen. Ein
Familienleben, wie es die Dahingeschiedene führte, und dies noch in ihren
letzten Tagen ihren teuren Angehörigen gegenüber dokumentierte, kann nur als
musterhaft bezeichnet werden; unbeschreiblich war die Harmonie zwischen ihr und
ihrer Umgebung. Ihr Haus war gestützt und getragen von den drei Pfeilern, die
unsere Weisen nennen mit den Worten ämät
din weschalom (Wahrheit, Gerechtigkeit und Frieden), dies waren die Grundsätze,
die sich unsere liebe Unvergessliche zu eigen machte, und die ihr den großen
Ruf und das hohe Ansehen sicherten für alle Zeiten. Möge der Allmächtige
ihren Angehörigen Trost spenden. Ihre
Seele sei eingebunden in den Bund des Lebens".
|
Zum Tod von Leopold Oppenheimer (1909)
 Artikel
im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 6. August 1909: "Lorsch
(Bergstraße). Am Tischo-be-Aw starb unser Gemeindemitglied Herr Leopold
Oppenheimer in bad Soden. Die Beerdigung fand auf dem großen Friedhof in
Alsbach statt. Herr Lehrer Jaffé rühmte in kurzen, kernigen Worten die
Tugenden, besonders die Friedfertigkeit und und Fleiß des Heimgegangenen.
Der Verstorbene stammt aus Kleinhausen und war ein Bruder des Begründers
der Weltfirma Adler und Oppenheimer in Straßburg, für die er bis zu
seinem Lebensende eifrig gearbeitet hat." |
| |
Artikel in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 5. August 1909: "Lorsch (Bergstraße),
29. Juli. Mit tiefem Schmerze erfüllte uns am 9.
Aw die Trauerbotschaft von dem Ableben unseres teuren
Gemeindemitgliedes, Herrn Leopold Oppenheimer aus Bad Soden. Wohl kam es für
uns nicht überraschend, und doch war unsere Gemeinde in die größte
Aufregung, in die tiefste Trauer versetzt worden, als die Todeskunde hier eintraf. Am Erew Schabbat Kodesch
Nachamu war die Beerdigung auf dem großen Friedhof in Alsbach, wo
sich Juden und Christen versammelt hatten, um ihrem treuren Bruder und
Freunde das letzte Geleite zu geben. Es blieb kein Auge tränenleer, als
Herr Lehrer Jaffé in kurzen, kernigen Worten den 55jährigen Lebensweg
des Heimgegangenen ausmalte. Wie der Erzvater konnte er die Jahre seines
Lebens als kurz und leidvoll schildern. ‚Liebe die Arbeit' war sein
Losungswort. Hatten ihn die Werktage ‚hinaus ins feindliche Leben’ gerufen, so verbrachte er den Schabbat im
Kreise der Familie und der Gemeinde. Da vergaß er nicht seinen Gott; er
nahm seinen Segen mit in die Alltagsbeschäftigung hierüber; über seinem
Hause ruhte der Schein, den die beglückenden Mizwot (Weisungen) ausstrahlen. Möge Gott den trauernden
Hinterbliebenen und
der Gemeinde die Fülle seiner Trostes angedeihen
lassen. Seine Seele sei eingebunden
in den Bund des Lebens." |
Zum Tod von Mina Lorch (1928)
 Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 30. August 1928:
"Lorsch, 15. August (1928). Am Schabbat Nachamu (Schabbat
nach dem 9. Av, das war 4. August 1928), an ihrem 71.
Geburtstag, wurde Frau Mina Lorch, die Gattin des vor ungefähr anderthalb
Jahrzehnten ihr im Tode vorangegangenen langjährigen früheren Gemeindevorstehers,
Simon Lorch, in die ewige Heimat, zum Schabbat und Ruhetag für das
ewige Leben abberufen. Wenn zu den von König Salomon hervorgehobenen
Eigenschaften und Vorzüge einer wackeren Frau, auch (hebräisch
und deutsch) 'Auf sie vertraut ihres Mannes Herz' mitzählt, so
kann das Lebensbild der Verklärten, ihre hervorstechenden Tugenden und
Wesensart, nicht besser als mit diesen vier Wörtchen gezeichnet werden.
Mit der ihr angeborenen vornehmen Gesinnung, echtjüdischer Denkungsart
und Herzensgüte, gepaart mit inniger, tiefwurzelnder Frömmigkeit alten
Schlages, die ihr höchstes Lebensziel war, übernahm sie das heilige
Vermächtnis ihres Mannes; übte ganz in seinem Geiste in ihrem trauten
Heim, im Kreise ihrer Gemeinde, wie auch auswärts in stiller und
schlichter Weise Wohltätigkeit; linderte, ohne dass es jemand ahnte, so
manches Leid und trocknete viele Tränen. Das große Trauergefolge von Nah
und Fern legte beredtes Zeugnis von der Beliebtheit und Wertschätzung,
deren sich die Verblichene bei allen Schichten der Bevölkerung erfreute.
Herr Rabbiner Dr. Merzbach - Darmstadt und Herr Jacob Teßler - Nürnberg,
letzterer als früherer Lehrer der Gemeinde, sprachen an der Bahre tief
ergreifende Worte und entwarfen ein treues Bild der Heimgegangenen. Ihre
Seele sei eingebunden in den Bund des Lebens." |
80. Geburtstag von Abraham Abraham (1934)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 23. August 1934:
"Lorsch (Hessen), 20. August (1934). Am Schabbat Paraschat Reeh
beging Herr Abraham Abraham in seltener körperlicher und geistiger
Frische, geehrt von der jüdischen und nichtjüdischen Bevölkerung, im
Kreise seiner Familie, den 80. Geburtstag. Herr Abraham übt noch heute -
ehrenamtlich - die Funktion des 'Bal Kaure' (Toravorlesers) aus, und hält
alsabbatlich den Gemeinde-Schiur (Lernstunde) ab. Zur Feier des Tages
prangte die Synagoge sowie der Platz des Gefeierten in festlichem
Blumenschmuck. Nach dem Einheben (der Torarollen) brachte der Vorstand der
Gemeinde, Herr Alfred Lorch, in warmen Worten den besonderen Dank der
Gemeinde zum Ausdruck und überreichte in deren Auftrag ein Geschenk. Herr
Rabbiner Dr. Merzbach, Darmstadt, gratulierte in einem herzlichen
Schreiben von der Urlaubsreise, unter Verleihung des Ehrentitels 'Chower'.
Möge es Herrn Abraham vergönnt sein, diese heiligen Funktionen in
gleicher Jugendfrische und Gesundheit bis 120 Jahre
auszuüben." |
Schuhwarenhändler Sieghart Mann wird verurteilt (1933)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 31. August 1933: "Mainz.
Der jüdische Schuhwarenhändler Sieghart Mann aus Lorsch bei
Bensheim wurde in Worms festgenommen, weil er sich als Nationalsozialist
ausgab und einem Geschäftsmann das unter seinem Rockkragen befestigte
Hakenkreuz zeigte. Mann wurde das Parteiabzeichen abgenommen, er selbst
wurde einige Zeit nach Osthofen gebracht (sc. KZ). Nun wurde er wegen
unberechtigten Tragens des Abzeichens von der Ferienstrafkammer Mainz zu
einem Monat Gefängnis verurteilt." |
75. Geburtstag von Johanna Mainzer
geb. Mayer (1938)
Anmerkung: Johanna Mainzer ist am 5. März 1943 im
Ghetto Theresienstadt umgekommen.
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 7. April 1938: "Lorsch,
1. April (1938). Frau Johanna Mainzer geb. Mayer, Lorsch, feierte am Schabbat,
den 26. März, in seltener geistiger körperlicher Rüstigkeit ihren 75.
Geburtstag. (Alles Gute) bis 120 Jahre." |
Anzeigen
jüdischer Gewerbebetriebe und Privatpersonen
Verlobungsanzeige von Minna Wertheimer und Heinrich Guthof (1923)
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 6. Dezember 1923:
"Gott sei gepriesen.
Minna Wertheimer - Heinrich Guthof. Verlobte.
Schwäbisch Hall - Chanukka 1923 - Lorsch in Hessen /
Halberstadt." |
Anzeige zum Tod von Minna Lorch geb. Oppenheimer (1924)
 Anzeige in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 14. Februar 1924: "Nach längerem
Krankenlager verschied heute Nacht meine innigstgeliebte Gattin, die
treubesorgte Mutter ihrer Kinder
Frau Minna Lorch geb. Oppenheimer
im 46.
Lebensjahre.
Lorsch (Hessen). 5. Februar 1924 = 30. Schewat 5684.
Jakob
Lorch II. Alfred Lorch Paula
Kahn geb. Lorch Irma Lorch
Leo Lorch Karl Kahn". |
Todesanzeige für Jacob Lorch (1928)
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 9. August 1928:
"Heute nacht ist unser innigstgeliebter treu sorgender Vater, unser
lieber Großvater, Schwiegervater, Bruder, Schwager und Onkel Herr Jacob
Lorch
im 59. Lebensjahre von uns geschieden.
Lorsch (Hessen) Michelstadt/Odenwald, New York, den 15. Aw 5688 - 1.
August 1928.
Alfred Lorch und Frau Fränze geb. Oppenheimer. Karl Kahn und Frau Paula
geb. Lorch. Julius Strauß und Frau Irma geb. Lorch. Leo
Lorch." |
Zur Geschichte des Betsaales / der Synagoge
Bereits im 18. Jahrhundert war ein Betsaal beziehungsweise eine Synagoge vorhanden.
1794 gab es Unruhe zwischen den in Lorsch und Kleinhausen (heute
Einhausen) lebenden jüdischen Familien. Einige Familien war von jenseits des
Rheins nach Kleinhausen gezogen, worauf die hier lebenden Familien nicht mehr
nach Lorsch zum Gottesdienst kommen wollte. In Kleinhausen sollte nun eine
eigene Synagoge sein. Die Lorscher Juden protestierten erfolglos; ein
Separatgottesdienst in einem Betsaal in Kleinhausen wurde genehmigt und für
einige Monate abgehalten. Nachdem die zugezogenen Familien Kleinhausen 1795
wieder verlassen hatten, gab es nur noch vier jüdische Familien in Kleinhausen,
die - um eigene Gottesdienste feiern zu können - auswärtige jüdische Männer
dazu einladen mussten. Nun protestierten die Lorscher Juden erneut, worauf das
Erzbischöfliche Generalvikariat die Kleinhauser Juden anwies, wie früher zum
Gottesdienst nach Lorsch zu gehen.
Eine
neue Synagoge wurde 1885 erbaut. Sie hatte 82 Männer- und 36
Frauenplätze. Ein Bericht zur Einweihung konnte noch nicht gefunden werden.
Neben
den gewöhnlichen Gottesdiensten an Werktagen, Schabbat und den Feiertagen gab
es auch besondere Ereignisse, zu denen die Gemeinde in der Synagoge zusammenkam.
So war mit den Hauptversammlungen des Brautausstattungsvereines (s.o.) ein
Gottesdienst in der Synagoge verbunden. worüber ein Bericht
in der Zeitschrift "Frankfurter Israelitisches Familienblatt" vom 28. Januar
1910 vorliegt:
 "Lorsch (Hessen). Am Erew
Rausch-Chaudesch Sch’wat (am Vorabend zum Beginn des Monats Schwat) wurde
die alljährliche Hauptversammlung des hiesigen Brautausstattungsvereins (Chewroh
kaddischoh ‚Hachnoßas Kalloh’) abgehalten. Der seitherige Vorstand,
dessen Vorsitzender der Gemeindevorsteher Herr Simson Lorch ist, wurde durch
Zuruf wieder gewählt und wegen des alljährlichen Vereinsessens der
Jahresbeitrag von 10 Mark auf 12 Mark erhöht. Nach Schluss der Versammlung fand
in der Synagoge zu Lorsch der übliche Jaum-Kippur-koton-Gottesdienst
statt, in dem das Vereinsmitglied, Herr Lehrer B. Rohrheimer - Biblis, das Amt des
Vorbeters versah. Anschließend an den Gottesdienst fand in den Räumlichkeiten
des Vereinsvorsitzenden ein Festessen statt, bei dem sich die Mitglieder von nah
und fern für einige Stunden geselligen Zusammenseins gern ein Stelldichein
gaben. Herr Lehrer Jaffé von Lorsch gab diesem Bewusstsein gemeinsamer Arbeit
Ausdruck in seinen Worten, mit denen er an die Gründung der ersten jüdischen Chewroh
erinnerte – an die Geburt des jüdischen Volkes in der Erlösungsnacht. Lehrer
Rohrheimer knüpfte seine Worte an das Tefillingebot an und stellte so das
Judentum als eine Religion der Tat hin, die zur Ausübung sittlicher
Handlungsweise, Mitzwaus (Gebote), verpflichtet und dadurch das Glauben und das
Aufstellen von Glaubenslehren stark in den Hintergrund stellt. Wie das
Gesamtjudentum im Großen, so hat unsere ‚Kippe’ im Kleinen die ‚sittliche
Tat’, zum Vereinszweck – und in ihrer Tätigkeit schon viele Saaten des
Segens und der Liebe ausgestreut. Herr Dr. Mainzer – Alzey pries den Erew
Rausch-Chaudesch Sch’wat als das Einigungsband der ‚Jungen’ und der ‚Alten’. Im Jahre 1912
beabsichtigt der Verein sein hundertjähriges Bestehen in einem größeren
Stiftungsfest zu feiern. Wie im letzten Jahre, so wurden auch in diesem namhafte
Beiträge von Seiten aller Mitglieder zu diesem Zweck gezeichnet. Herr Lazarus
Oppenheimer aus Lingolsheim spendete für die Firma Adler und Oppenheimer in
Straßburg 100 Mark. Das Tischgebet wurde nun versteigert und dann trennte man
sich mit dem Wunsche eines fröhlichen Wiedersehens bei der
‚Jahrhundertfeier’. |
Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Synagoge von
SA-Leuten zunächst geschändet und verwüstet, anschließend in Brand gesteckt.
Die jüdische Gemeinde musste die Kosten für den Abbruch der Ruine
übernehmen. Das Grundstück wurde nach 1945 mit einem Wohn- und
Geschäftshaus neu überbaut.
Im Beisein des Landesrabbiners Prof. Dr. Ernst Roth wurde im
November 1982 in der Lorscher Schulstraße eine Mahntafel mit folgendem
Text enthüllt: "Dem Andenken der jüdischen Bürger unserer Stadt - Zur
Erinnerung an die Synagoge der jüdischen Gemeinde Lorsch, die am 10. November
1938 zerstört wurde." Eine Anbringung einer Gedenktafel am Haus auf dem
Grundstück der ehemaligen Synagoge war damals nicht möglich, da der Besitzer
aus Angst vor Sachbeschädigungen keine Tafel an diesem Gebäude sehen wollten.
Inzwischen befindet sich auch an diesem Haus eine Gedenktafel.
Adresse/Standort der Synagoge: Bahnhofstraße 10
Fotos
(Quelle: Foto Mitte: aus Arnsberg, Bilder S. 135; Rechts:
Arbeitskreis Zwingenberger Synagoge)
 |
 |
 |
| Historische Ansichtskarte mit
Ansicht der Synagoge |
Fassade der Synagoge mit den
Gebotstafeln |
Der Gedenkstein für die
Synagoge in Lorsch in der Schulstraße |
Erinnerungsarbeit
vor Ort
Gedenken an die Zerstörung der Synagoge
(Quelle: Website
der Gemeinde Lorsch)
 GEDENKEN.
Eigentlich kommt die Gedenkstätte für die Lorscher Opfer des Dritten Reiches,
vorwiegend jüdische Mitbürger, nur einmal im Jahr so richtig zur Geltung, am
9. November, der "Reichskristallnacht", wenn Bürgermeister und
Stadtverordnetenvorsteher, unser Bild, im Namen der Gemeinde ein Blumengesteck
niederlegen. ml/Bild: ml
MAHNUNG. Trotz regnerischen Wetters trafen sich am Abend des 9. November
über 30 Menschen an der Gedenkstätte für die Opfer des Naziterrors in der
Schulstraße. Bürgermeister Klaus Jäger, links, erinnerte in einer Rede an die
Gräueltaten dieser Zeit und mahnte den Kampf gegen Wiederholungen dieser Art
an. ml/Bild: ml
Lorsch. Ein Blumengesteck legten Bürgermeister Klaus Jäger und
Stadtverordnetenvorsteher Harald Horlebein als Vertreter der Lorscher Bürgerschaft
am Abend des 9. November an der Gedenkstätte für die Lorscher Opfer des
Naziterrors in der Schulstraße nieder. Zahlreiche Bürger hatten sich trotz
schlechten Wetters dort eingefunden, um am Datum der "Reichskristallnacht",
als auch die Lorscher Synagoge in der Bahnhofstraße niedergebrannt wurde, der
ermordeten Mitbürger zu gedenken. Es sei ein Gedenken an die Menschen, die
unter den Pogromen der Nazis hätten leiden müssen, die ihre Gesundheit und ihr
Leben verloren hätten, sagte Bürgermeister Klaus Jäger in einer kurzen
Ansprache. Die Vorkommnisse in der Nacht vom 9. zum 10. November 1938 seien
schlimme und beschämende Ereignisse in der deutschen Geschichte gewesen, mit
denen eine Entwicklung eingeleitet worden sei, die man als schweren Schlag gegen
Anstand, Zivilisation und Humanität verstehen müsse. Man dürfe nicht
vergessen, dürfe das Erinnern aber auch nicht zu einem Ritual verkommen lassen,
mahnte das Stadtoberhaupt. Ohne Erinnerung bestehe die Gefahr, "dass wir in
unserem Staat, unserer Gesellschaft und unserer Gemeinschaft die Orientierung
und Identität verlieren". Man müsse dies den folgenden Generationen
weitergeben, um der Opfer und sich selbst gerecht zu werden. Erinnern bedeute
Gedenken an die Opfer des Nationalsozialismus, den Entwürdigten Gerechtigkeit
angedeihen zu lassen. Man müsse sich aber auch der Taten und der Täter
erinnern, müsse sich fragen, wie Mitmenschen dazu gebracht werden konnten,
andere Menschen auszusondern und zu vernichten? Erinnern müsse Trauer über
Leid und Verlust zum Ausdruck bringen aber auch zur Wachsamkeit und zum Kampf
gegen Wiederholung motivieren. Erinnern müsse so gestaltet sein, dass jüngere
Generationen ihre Verantwortung für Demokratie, Freiheit und Menschenwürde
verinnerlichen könnten. |
 Man
müsse mit jungen Menschen den Dialog suchen, damit sie die richtigen Schlüsse
ziehen könnten. In Anspielung auf wieder aufkommende recht braune Tendenzen in
der Bundesrepublik forderte Klaus Jäger auf, sich vor Augen zu führen, dass
immer dann, "wenn irgendwo unterschieden, klassifiziert und selektiert
wird, niemand sicher sein kann, dass er nicht eines Tages selbst zu den
Ausgesonderten gehört". Es liege in unserer Verantwortung, gegen solche
Entwicklungen anzugehen. "Es darf nicht zugelassen werden, dass die
Wertigkeit eines Menschen abhängig gemacht wird von seiner Rasse oder Herkunft,
von Überzeugung oder Glauben, von Gesundheit oder Leistungsfähigkeit. Es sei
aber auch wichtig, beim Erinnern an die Geschichte des Dritten Reiches auch
diejenigen nicht zu vergessen, die Widerstand geleistet hätten, militärisch
oder im Alltag. Diese Aktionen seien ein Beleg dafür, dass das Gewissen
funktionieren könne, dass der Einzelne nicht ganz machtlos sei. Über 4000
Deutsche würden heute in der Jerusalemer Gedenkstätte Yad Vashem als
Jugendretter geehrt. Sie hätten Vorbildfunktion für unsere Jugend. Abschließend
zitierte Klaus Jäger den früheren Bundespräsidenten Roman Herzog zu dieser
Art Heldentum. "Heldentum dieser Art wird wohl nie zu einer alltäglichen
ethischen Verhaltensweise werden. Niemand kann es von anderen einfordern. Erst
recht – auch das sage ich vor allem den Jungen – darf sich niemand im
Nachhinein einbilden, er selbst wäre im Ernstfall ein Held gewesen. Umso mehr
haben wir alle die tägliche Pflicht, für Verhältnisse in unserem Land zu
sorgen, in dem niemand ein Held sein muss, um ein guter, um ein anständiger
Mensch zu sein". |
Links und Literatur
Links:
Literatur:
 | Paul Arnsberg: Die jüdischen Gemeinden in Hessen. Anfang -
Untergang - Neubeginn. 1971. Bd. I S. 501-504. |
| ders.: Die jüdischen Gemeinden in Hessen. Bilder -
Dokumente. S. 135. |
| Studienkreis Deutscher Widerstand (Hg.):
Heimatgeschichtlicher Wegweiser zu Stätten des Widerstandes und der
Verfolgung 1933-1945. Hessen I Regierungsbezirk Darmstadt. 1995 S. 24-25. |
| Pinkas Hakehillot: Encyclopedia of Jewish
Communities from their foundation till after the Holocaust. Germany Volume
III: Hesse - Hesse-Nassau - Frankfurt. Hg. von Yad Vashem 1992
(hebräisch) S. 228-230. |
| Paul Schnitzer und Hans Degen: Zur Geschichte der
jüdischen Gemeinde in Lorsch. Laurissa Jubilans. Festschrift zur
1200-Jahrfeier von Lorsch. Mainz 1964 S. 182-187. |
| dies.: Juden im Amt Lorsch zu Beginn des 19. Jahrhunderts.
In: Geschichtsblätter Kreis Bergstrasse. Bd. 12 1979 S. 149-160.
|
Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the
Holocaust".
First published in 2001 by NEW
YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad
Vashem Jerusalem, Israel.
Lorsch Hesse.
Established before 1750, the community drew members from nearby Kleinhausen and
numbered 110 (about 3 % of the total) in 1871. Affiliated with the Orthodox
rabbinate of Darmstadt, it maintained good relations with the largely Catholic
popuatlion. Of the 66 Jews living there in 1933, 26 left before Kristallnacht
(9-10 November 1938) when the synagogue was burned down. By 1939 most had
emigrated to the United States.
vorherige Synagoge zur ersten Synagoge nächste Synagoge
|
Segnende Hände der Kohanim auf einem Grabstein in Baisingen 
