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Randegg (Gemeinde Gottmadingen, Kreis Konstanz) 
Jüdische Geschichte / Betsaal/Synagoge 

Übersicht:

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Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde (english version)  
  
In dem bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts zum Ritterkanton Hegau gehörenden Randegg bestand eine jüdische Gemeinde bis 1938. Ihre Entstehung geht in die Zeit Mitte des 17. Jahrhunderts zurück. Um 1656 konnten sich die ersten Juden ansiedeln. 1696 waren es sechs Familien, 1743 13 und 1806 39 Familien. 
  
Im 19. Jahrhundert entwickelte sich die Zahl der jüdischen Einwohner wie folgt: 1807 178 jüdische Einwohner, 1825 289 (40,5 % von insgesamt 713 Einwohnern), 1849 351, 1875 225, 1885 252 (27,4 % von 921), 1900 179, 1905 169. 
 
An Einrichtungen hatte die jüdische Gemeinde eine Synagoge (s.u.), eine jüdische Schule (Israelitische Konfessionsschule bis 1876), das Rabbinat und ein rituelles Bad. Eine eigenes Schulhaus wurde 1844/45 erbaut.  
   
Als Besonderheit hatte Randegg bereits seit Mitte des 18. Jahrhunderts einen eigenen Ortsrabbiner, nach einer Angabe von 1902 (Quelle) "seit mehr als 150 Jahren". Zwar wurde Randegg 1827 dem Bezirksrabbinat Gailingen zugeteilt, doch legte die Gemeinde auch weiterhin Wert auf ihren eigenen Rabbiner. Von den Rabbinern in Randegg seien die von 1816 bis 1924 am Ort tätigen Personen genannt:  

Neben dem Rabbiner hatte die Gemeinde zur Besorgung religiöser Aufgaben einen Lehrer (bis 1876 Elementarlehrer), der zugleich als Vorbeter und Schochet tätig war (vgl. Ausschreibungen der Stelle auf der Textseite). Erster Lehrer war Leopold Moos, der 1810 mit der Gründung einer Volksschule für die israelitischen Kinder beauftragt worden war. Er war auch erster Lehrer an der Schule (1837 Hauptlehrer) und konnte 1863 sein 50-jähriges Dienstjubiläum feiern, wobei ihm in einem feierlichen Festgottesdienst in der Synagoge die ihm vom Großherzog verliehene Verdienst-Medaille und von der Gemeinde ein silberner Becher überreicht wurde. Am 1. Oktober 1864 wurde Leopold Moos in den Ruhestand versetzt. Nachfolger von Leopold Moos wurde Jacob Opfinger aus Neckarbischofsheim. Nach der Auflösung der Israelitischen Elementarschule 1876/77 gab es noch Religionslehrer in der jüdischen Gemeinde: 1878-1894 Jacob Wolfsbruck (danach in Emmendingen tätig), 1894-1897 Sigmund Ohnhaus (oder Olnhaus?), 1897-1901 Otto Geismar, 1901-1912 Hermann Kaufmann.      

Die jüdischen Familien lebten überwiegend vom Vieh- und Pferdehandel und betrieben nebenher Landwirtschaft. Seit der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts gab es zahlreiche jüdische Gewerbetriebe und Läden am Ort, die im Besitz jüdischer Familien waren. Es gab zeitweise auch einen jüdischen Arzt sowie ein streng koscher geführtes jüdisches Gasthaus / Hotel (bereits 1844 genannt, Gasthaus / Hotel "Zur Krone").  
   
An ehemaligen, in den 1920er-Jahren und bis nach 1933 bestehenden Handels- und Gewerbebetrieben im Besitz jüdischer Familien sind bekannt: Viehhandlung Emil Biedermann, Vorsänger und Schächter Isidor Biedermann, Friseur und Kleintierfellhandlung Jakob Biedermann, Möbelvertreter Saly Biedermann (Otto-Dix-Straße 41a), Pferdehandlung A. und S. Bloch OHG, Inh. Abraham und Salomon Bloch (Im Winkel 2), Gemischtwarenhandlung Marko, dann Hans Bloch (Otto-Dix-Straße 30), Handelsmann Salomon Guggenheim (Otto-Dix-Straße 46), Jüdische Bäckerei Wilhelm Moos (bis vor 1900, Geburtshaus von Dr. Semi Moos, Otto Dix-Straße 31), Schnaps- und Pferdehandlung Hermann Rothschild (Kronenstraße 3), Güterhändler Leopold Rothschild (Otto-Dix-Straße 42), Arzt Dr. Max Rothschild (vor 1933, Schwanenweg 4), Kleiderfertigung und –handlung Max Rothschild (Otto-Dix-Straße 34), Arzt Dr. Moses Rothschild (Praxis Im Fröschenbach 1, Dr. Rotschild verzog bereits 1905 nach Konstanz), Pferdehandlung Fa. Gebr. Weil, Inh. Hermann Samuel Weil (Otto-Dix-Straße 7). 
     
Um 1925, als noch 79 jüdische Personen am Ort gezählt wurden (8,2 % der Einwohnerschaft), waren die Vorsteher der jüdischen Gemeinde die Herren Hermann S. Weil, Leopold Bloch und Simon Eichstetter. Als Kantor, Lehrer und Schochet war ein Herr Körber angestellt, als Synagogendiener Jakob Biedermann (siehe Bericht zu seinem 70. Geburtstag 1934 auf der Textseite). Der Religionsunterricht wurde noch von 7 Kindern besucht. An jüdischen Vereinen bestand ein Israelitischer Wohltätigkeitsverein (Ziel: Unterstützung Hilfsbedürftiger), eine Chewrah Kadischa (Heilige Bruderschaft, gegründet 1869: Beerdigungs- und Wohltätigkeitsverein) sowie ein Frauenverein (Ziel: Unterstützung hilfsbedürftiger Frauen). Zur jüdischen Gemeinde in Randegg zählten auch die in Villingen und Hilzingen lebenden jüdischen Personen (1925: 45 bzw. 3 Personen). 1932 waren die Vorsitzenden der Gemeinde: Salomon Guggenheim, Marco Bloch und Moritz Rothschild. Inzwischen gehörten neben Villingen (49 Personen) auch die in Geislingen (3) und St. Georgen (3) lebenden jüdischen Einwohner zur Gemeinde. Den jüdischen Religionsunterricht besuchten noch drei Kinder. 
      
1933 lebten noch 62 jüdische Personen am Ort. 
       
Von den in Randegg geborenen und/oder längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad Vashem, Jerusalem): Emil Biedermann (1907), Isidor Biedermann (1901), Rosa Biedermann geb. Hilb (1868), Friedrich Bloch (1883), Gertrud Bloch (1913), Joseph Bloch (1882), Lina Bloch geb. Liebmann (1876), Salomon Bloch (1870), Rosa Blum (1888), Ester Cohn geb. Jeselsohn (1910), Simon Eichstetter I (1876), Simon Eichstetter II (1879), Erna Frohwein geb. Guggenheim (1898), Johanna Guggenheim geb. Wolf (1876), Salomon Guggenheim (1877), Siegfried Guggenheim (1879), Tony Guggenheim (1887), Wilhelm Guggenheim (1885), Leonie (Lea) Herzog geb. Pikard (1882), Erich Kahn (1903), Hedwig Lißmann geb. Guggenheim (1905), Rosa Marx geb. Schwab (1880), Alfred Nothmann (1920), Hedwig Nothmann geb. Bielschowsky (1892), Martha Oppenheimer geb. Rothschild (1901), Jenny Rechelmann geb. Bloch (1877), Maria Reutlinger geb. Biedermann (1878), Salomon Rosenthal (1866), Adele Rothschild geb. Guggenheim (1869), Bernhard Rothschild (1922), Berta Rothschild geb. Lederer (1884), Hermann Rothschild (1873), Joseph Rothschild (1924), Karl Rothschild (1925), Moritz Rothschild (1887), Recha Rothschild (1892), Lajzer Rzeszewski (1898), Siegfried Schwab (1890), Dolzine Weil geb. Harburger (1853), Henri Weil (1893), Luise Weil (1885), Martha Wertheim geb. Metzger (1896). 
     
  
    

Zur Geschichte des Betsaales /der Synagoge

Nach der Überlieferung bestand am Ort bereits seit dem 17. Jahrhundert eine hölzerne Synagoge. 1758 wird erstmals eine "Judenschule" genannt, deren Gebäude 1807 an den Handelsmann Simon Weil für 655 Gulden verkauft wurde. Vielleicht handelte es sich dabei um dieses hölzerne Gebäude. Es stand vermutlich bereits am Platz der späteren Synagoge.   
      
Um 1810 wurde eine neue Synagoge erbaut. Samuel Moos (siehe Literatur) vermutet, dass der Bau ohne einen Architekten von den Handwerkern des Orts und der nächsten Umgebung ausgeführt wurde. Im Synagogengebäude gab es neben dem Betsaal auch eine an die frühere Hauptstraße (Otto-Dix-Straße) angrenzende Wohnung für den Rabbiner beziehungsweise den Lehrer/Vorsänger. Der Raum erhielt viel Licht durch die Fenster der Süd- und Ostseite. Die Wände waren gelbweiß gestrichen, das Holzwerk in braungelbem Ton gehalten. Der Eingang an der Westseite führte durch einen kleinen Vorraum. Der Almemor im Betsaal war etwas erhöht; der Toraschrein hatte einen von zwei Säulen getragenen Architrav. Verschiedene schöne gestickte Toravorhänge waren vorhanden: aus dunkelblauem oder rotem Samt, aus weißer goldbestickter Seide oder aus grün-weißem blumigen Brokat. Zur Beleuchtung hingen beiderseits je vier mehrarmige Lampen für je acht Kerzen, außerdem am Almemor und an einzelnen Synagogenplätzen Kerzenleuchter, die alle brennend den Abendgottesdiensten eine besonders feierliche Atmosphäre gaben. Mitten am Geländer des Almemor stand eine große Schabbat-Menora, die jeweils zum Anfang des Schabbat entzündet wurde.   
       
Der Betsaal war bestuhlt. Der mittlere Teil mit Pulten und Bänken war für den Chor reserviert. Die Plätze in der Synagoge waren erblicher Besitz der Familien, die man schon beim Bau der Synagoge durch Anteile an den Baukosten erworben hatte. In den besten Zeiten des Gemeindelebens kamen die frommen Männer bis zu dreimal am Tag zum Gebet zusammen. Am Schabbat und den Feiertagen war die Synagoge oft überfüllt. Die Frauen saßen auf der Empore, die den westlichen Teil des ganzen Obergeschosses einnahm und gegen den Betsaal der Männer offen war. Der Zugang zur Frauenempore war neben dem Eingang zur Rabbinatswohnung über eine steile Treppe. An der Ostseite des Gebäudes befand sich neben dem Betsaal noch ein "Cheder", das als Schul- und Studierzimmer diente. Hier war auch die Gemeindebücherei untergebracht.   
       
Kurz vor Beginn des Ersten Weltkrieges wurde die Synagoge noch einmal umfassend renoviert. An rituellen Gegenständen waren nach Angaben von Dr. Samuel Moos bis 1938 vorhanden und wurden beim Novemberpogrom zerstört: etwa zehn Torarollen, eine größere Zahl Toravorhänge, zahlreiche Torawimpel, silberner, teilweise vergoldeter kunstvoller Toraschmuck, darunter zwei Kronen, zwei Ez-Chaim-Lebensbäume in Gestalt von Pappeln mit deren Blättern, zwischen denen kleine Silber-Glöcklein hingen, zwei Toraschilde und zwei Handzeiger (Jad) sowie Kiddusch-Becher.   
     
Über die Tradition des Vorsingens in der Randegger Synagoge (1931)  
Anmerkung: der im Text angesprochene Julius Friesländer war seit 1856 Oberkantor der Israelitischen Religionsgesellschaft in Frankfurt; 1896 konnte er seine 40-jähriges Dienstjubiläum feiern. 

       
Beim Novemberpogrom 1938 erschien in Randegg, von Gailingen kommend, ein SS-Kommando aus Radolfzell. Dem amtierenden Bürgermeister Emil Schneble wurde verboten, das Haus zu verlassen. Eine SS-Wache wurde ihm vor die Haustüre gestellt. Schneble legte kurz Zeit darauf sein Amt nieder. Die noch in Randegg lebenden Juden mussten sich versammeln und wurden in die Kastenwagen der SS, die bei der Bachbrücke abgestellt waren, eingesperrt. Die Feuerwehr wurde alarmiert, um die Wohnhäuser um die Synagoge abzuschirmen. Die Anlieger der Synagoge wurden aufgefordert, die Fensterläden zu schließen und die Fenster zu öffnen, weil die Synagoge gesprengt würde. In der Synagoge wurden, nachdem die Tür eingerammt war, Sprengkörper gelegt. Die Sprengung brachte die Decke der Synagoge zum Einsturz; auch die an die Synagoge anstoßende Wand des Rabbinerhauses stürzte ein. Wenig später wurde die Ruine abgebrochen.   
      
Am 9. Juni 1968 wurde in der Otto-Dix-Straße der "Synagogenplatz" als Gedenkstätte mit einem Gedenkstein eingeweiht, der die Inschrift trägt: "Hier stand die Synagoge der israelitischen Gemeinde Randegg. Sie wurde am 10. November 1938 unter der Herrschaft der Gewalt und des Unrechts zerstört". Zu der Einweihungsfeier waren Vertreter der Behörden, Landrat, Bürgermeister und Gemeinderäte sowie der Ortspfarrer anwesend. Eine Gedenkrede hielt der in Randegg 1883 geborene spätere Konstanzer Frauenarzt Dr. Samuel (Semi) Moos, der bereits 1933 emigriert war. Dr. Moos starb 1984 im Alter von 101 Jahren und ist in Konstanz beigesetzt.
     

Fotos 
Historische Fotos/Darstellungen:
(Quelle der Fotos: Hundsnurscher/Taddey s. Lit. Abb. 175 und 176;  Moos, Geschichte s.Lit. Abb. 4-7)

Fotos nach 1945/Gegenwart: 

Text

Charakterisierung

Randegg, im badischen Seekreise. Die hiesige israelitische Gemeinde bietet in religiöser Beziehung ein höchst erfreuliches Bild: die verschiedenen wohltätigen Vereine wetteifern, unsere Synagoge zu schmücken und zu den seit längerer Zeit bestehenden gesellen sich stets neue. So wurde am verflossenen Beschlussfeste in Folge einer ergreifenden Predigt unseres hochverehrten Herrn Rabbiners, E. Piccard, ein Krankenverein für verschämte Arme gegründet, zu dem gleich nach dem Feste 700 Fr. zusammengeschossen wurden. In der Synagoge herrscht wahrhafte Andacht, gepaart mit Anstand und Ordnung; die Jugend wird im Geist der Gotteslehre erzogen und viele brave Jünglinge befleißigen sich des Talmudstudiums. "Der Israelit" (sc. die orthodoxe jüdische Zeitung) hat die "Allgemeine Zeitung des Judentums" (sc. die liberale Zeitung)  vollständig verdrängt, und auch die orthodoxe Bibelanstalt findet den lebhaftesten Anklang. Gebe Gott, dass ich Ihnen stets Berichte erfreulichen Inhalts mitzuteilen im Stande sein werde". 

Links und Literatur

Links:

Literatur:

 

Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the Holocaust". 
First published in 2001 by NEW YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad Vashem Jerusalem, Israel.

Randegg  Baden.  The first six Jewish families settled in 1656 and an organized community was established in the 18th century. In the early 19th century, Michael Levi Neumann, court agent for the Austrian emperor, purchased the local castle and village lands and became the benefactor and head of the community. A new synagogue was erected in 1800 and in 1840 the Jewish population reached a peak of 351. A yeshiva attracting students from far and wide was opened around the mid-19th century. In 1933, 62 Jews remained (total 721). Anti-Jewish agitation intensified in the Nazi era, with Jews sometimes beaten in the streets at night by German border police. By 1938, all Jewish businesses had been liquidated and 22 Jews had emigrated. On Kristallnacht (9-10 November 1938), the synagogue was blown up. Another eight Jews subsequently emigrated and nine moved to other German cities in 1935-40. The last 17 Jews were deported to the Gurs concentration camp on 22 October 1940 and another ten were deported after leaving the village. A total of 22 perished in the Holocaust.  
      

                   
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Stand: 02. Januar 2010