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Efringen-Kirchen (Ortsteil Kirchen, Kreis Lörrach) 
Jüdische Geschichte / Betsaal/Synagoge

Übersicht:

Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde  (english version)

In Kirchen bestand eine jüdische Gemeinde bis 1938. Ihre Entstehung geht in die Zeit des 18. Jahrhunderts zurück; 1736 waren fünf jüdische Familien ansässig. Sie stammten aus dem schweizerischen Dornach (Dorneck-Dorf, Kanton Solothurn), wo sie in diesem Jahr ausgewiesen worden waren. Möglicherweise wohnten bereits eine oder zwei jüdische Familien zuvor in Kirchen. Bis 1790 war die Zahl der jüdischen Familien am Ort auf elf angestiegen.  
   
Im 19. Jahrhundert entwickelte sich die Zahl der jüdischen Einwohner wie folgt: 1810 60 jüdische Einwohner, 1825 73 (9,6 % von insgesamt 764 Einwohnern), 1858 160,  höchste Zahl um 1871 mit 192 Personen, 1875 174 (15,2 % von 1.142), 1895 145 (14,9 % von 975), 1900 102 (10,4 % von 980. 
   
An Einrichtungen hatte die jüdische Gemeinde eine Synagoge (s.u.), eine jüdische Schule (Religionsschule), ein rituelles Bad und ein Friedhof. Zur Besorgung religiöser Aufgaben der Gemeinde war ein Lehrer angestellt, der zugleich als Vorbeter und Schochet tätig war (siehe unten die Ausschreibungen der Stelle). Bis 1834 unterrichtete in Kirchen als Hauslehrer der spätere Rabbiner von Hegenheim, Moses Nordmann. Als jüdische Religionslehrer werden genannt: 1809 bis 1820: Samuel Ruf aus Blotzheim im Elsass, 1822 bis zu seinem Tod 1833: Elias Lieberles aus Rust, 1833 bis 1841 Moses Ellenboden aus Altdorf (Ettenheim), 1841 bis 1845 Lazarus Bodenheimer, 1845 bis 1859 Leopold Straßburger aus Binau, 1859 bis zu seinem Tod 1864 Lazarus Mannheimer aus Friesenheim, 1864 bis 1870 Jakob Schorsch aus Adelsheim, später in Merchingen, 1871 bis 1878 Jakob Brandeis (gest. in Konstanz), 1879 bis 1881 Salomon Weikersheimer aus Massbach, 1881 bis 1885 Isak Ziwi (später in Großbockenheim), 1886  bis 1889 Philipp Pollack (später in die USA ausgewandert), 1889 bis 1893 Albert Weil aus Kippenheim (später in Eichstetten), 1893 bis 1894 Karl Grumbach (gest. in Gailingen), 1894 bis 1897 Berthold Rosenthal aus Liedolsheim (später in Mannheim), 1897 bis 1900 Salomon Steinberger aus Hünfeld (später in Frankfurt), 1901 bis 1903 Adolf Lederer (ab 1903 Hausverwalter in Israelitischen Landesasyl in Lengnau), 1904 bis zu seinem Tod 1913 Moritz Moses aus Lobsens/Posen, 1913 bis 1923 Jakob Alperowitz aus der Schweiz (später in Müllheim, von wo aus er weiterhin Kirchen mitbetreute), 1923 bis 1930 Leopold Braunschweig aus Kirchen, zuletzt bis 1935 Ludwig Alfred Rosenberg aus Breisach (emigriert in die USA).     
   
1827 wurde die jüdische Gemeinde dem Rabbinatsbezirk Sulzburg, nach dessen Verlegung 1886 dem Rabbinatsbezirk Freiburg zugewiesen. 
  
Als auch im benachbarten Efringen die Zahl der jüdischen Einwohner zunahm (1925: 11, 1932 10 Personen), gehörten diese zur jüdischen Gemeinde in Kirchen.
   
Die jüdischen Familien lebten in der Mehrzahl zunächst vom Viehhandel. Später gab es auch einen jüdischen Metzger (noch 1912 der einzige Metzger in Kirchen), eine jüdische Gastwirtschaft sowie einen jüdischen Arzt. Bis nach 1933 bestanden an jüdischen Gewerbebetrieben u.a.: (Auswahl, weitere Gebäude kriegszerstört): Viehhandlung Isaak und Salomon Bloch (Basler Straße 38), Viehhandlung Veist Bloch (Bergrain 1), Viehhandlung Isaak Braunschweig (Bergrain 4), Handelsmann Samuel Moses I (Basler Straße 21), Fellhandlung Gebr. Moses, Inh. Alfred Weil (Neusetze 20). 
  
Im Ersten Weltkrieg fielen aus der jüdischen Gemeinde: Simon Braunschweig (geb. 29.3.1871 in Kirchen, gef. 16.1.1918) und David Moses (geb. 16.8.1876 in Kirchen, gef. 1.7.1916).   
   
1925 gehörten der jüdischen Gemeinde noch 71 Personen an (7,1 % der Gesamteinwohnerschaft von ca. 1.000 Personen). Dem Vorstand der jüdischen Gemeinde gehörten damals an: Leopold Braunschweig, Alfred Weil, Samuel Moses II. Synagogendiener war Theodor Sieberles. Den Religionsunterricht für die jüdischen Kinder an der Volksschule erteilte um 1925 der bereits genannte Lehrer Jakob Alperowitz aus Müllheim, den Unterricht für die Kinder an den höheren Schulen hielt Lehrer Siegfried Simon aus Lörrach. An jüdischen Vereinen war eine Chewroh Kadischa vorhanden (Wohltätigkeits- und Beerdigungsverein) sowie ein Waisenverein. 1932 waren die Gemeindevorsteher Leopold Braunschweig, Julius Bloch-Wachenheimer und Julius Bloch-Geismar. Als Kantor wirkte der bereits genannte Leopold Braunschweig. Im Schuljahr 1932/33 gab es noch sieben schulpflichtige jüdische Kinder.
  
1933 lebten noch 68 jüdische Personen am Ort. Auf Grund der Folgen des wirtschaftlichen Boykotts, der zunehmenden Entrechtung und der Repressalien ist ein größerer Teil von ihnen in der folgenden Jahren emigriert beziehungsweise in andere Orte verzogen. Unter den in die USA Ausgewanderten war der Arzt Dr. Baum, der seine Praxis hatte schließen müssen. Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Synagoge zerstört (s.u.). Die jüdischen Einwohner wurden aus ihren Wohnungen getrieben, die meisten der jüdischen Männer wurden wenig später in das KZ Dachau deportiert. Bei Kriegsausbruch wurde der Ort evakuiert. Die jüdischen Einwohner wurden zum größten Teil nach Konstanz eingewiesen. Im Oktober 1940 wurden 23 der 1933 in Efringen und Kirchen wohnhaften jüdischen Personen in das KZ Gurs deportiert. Von diesen starben vier im Lager Gurs, fünf erlebten das Kriegsende, sieben wurden 1942 nach Auschwitz deportiert und ermordet. Weitere sieben Personen sind verschollen. Weitere aus Efringen und Kirchen stammende jüdische Personen wurden von anderen Orten aus deportiert und wurden später in Vernichtungslagern ermordet.        
  
Von den in Efringen-Kirchen geborenen und/oder längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad Vashem, Jerusalem und den Angaben des "Gedenkbuches - Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945" sowie Huettner s.Lit., bei Yad Vashem, Jerusalem ist die Suche allerdings erschwert, da bei der basic search zu "Efringen" nur wenige, "Kirchen" aber zu viele Ergebnisse erscheinen): Regina Biedermann geb. Moses (1884), Anna (Annie) Bloch (1898), Babette Bloch geb. Rieser (1873), Berta Bloch geb. Bloch (1865), Ernst Bloch (1886), Salomon Bloch (1868), Selma Bloch (1896), Sophie Bloch geb. Geismar (1891), Ida Bräunlin geb. Olesheimer (1895), Friederike Braunschweig geb. Moses (1882), Margot Braunschweig (1920), Samuel Braunschweig (1876), Amalie David geb. Brandeis (1876), Kaufmann Freund (1865), Emma Freund geb. Geismar (1868), Adolf Geismar (1872), Alice Harburger (1903), Bertha Moses geb. Bloch (1866), Elsa Moses (1894), Frieda N. Moses (1893), Jules Moses (1892), Robertine Moses geb. Rothschild (1877), Rosa Moses geb. Braunschweig (1878), Samuel Moses I (1875), Samuel Moses II (1885), Emma Olesheimer geb. Weil (1857), Jonas Olesheimer (1888), Mina Roos geb. Moses (1891), Alfred Weil (1887), Arthur Weil (1880), Lina Weil (1867), Rosa Weil geb. Moses (1885).  
     
    
    

Berichte aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde 
 
Aus der Geschichte der jüdischen Lehrer  
Ausschreibungen der Stelle des Religionslehrers / Vorbeters / Schochet 1870 / 1878 / 1885 / 1892 / 1893 / 1900 / 1903      

      
      
Aus dem jüdischen Gemeinde- und Vereinsleben      
Streit um das Schächten (1920)  

        
                   
Berichte zu einzelnen Personen aus der Gemeinde 
Zum Tod der drei ältesten Gemeindeglieder (1894)  

    
Zum Tod von Veist Bloch (1896)  

   
Goldene Hochzeit des Herz Bloch'schen Ehepaares (1913)  

 
   
Weiteres Dokument 
(aus der Sammlung von Hansjörg Schwer, Waldshut-Tiengen)  

 
       
    
     
Zur Geschichte des Betsaales/Synagoge

Vermutlich war nach Aufnahme der Dornacher Familien 1736 oder wenige Jahre später die Zehnzahl jüdischer Männer vorhanden und es konnten Gottesdienste gefeiert werden, möglicherweise zunächst gemeinsam mit den in Tumringen und Lörrach aufgenommenen Familien. Eine der Bloch-Familien hat nach der Überlieferung aus Dornach eine Torarolle mitgebracht, die noch bis ins 20. Jahrhundert erhalten, aber nicht sonderlich gekennzeichnet war.   
    
Bis 1789 wurden die Gottesdienste im Haus des Julius Bloch abgehalten. Wegen Eigenbedarf seiner Räumlichkeiten wollte Bloch jedoch im Frühjahr 1789 nicht mehr, dass die Gottesdienste in seinem Haus stattfinden. Die jüdische Gemeinde, die damals aus neun Familien bestand, von denen nur zwei bis drei "vermöglich" waren, wusste zunächst keinen Rat. Andere Räume standen nicht zur Verfügung und für den Kauf eines Gebäudes zur Einrichtung einer Synagoge war kein Geld vorhanden. Trotzdem ist es dann doch gelungen, die Mittel für die Einrichtung einer Synagoge in einem anderen Gebäude zusammenzutragen. Diese alte, vermutlich 1789/90 eingerichtete Synagoge bestand bis 1831 und wurde danach noch 40 Jahre lang (bis 1871) als Armenhaus der jüdischen Gemeinde benutzt. 1871 hat die jüdische Gemeinde das Haus verkauft, da sie sie damals noch immer 2.800 Gulden Schulden vom Bau der neuen Synagoge hatte.  
      
Nach 1825 nahm die Zahl der jüdischen Einwohner in Kirchen so zu, dass die bisherige Synagoge nicht mehr ausreichte (1825: 73, 1838: 122 jüdische Einwohner). Die Gemeinde beschloss den Neubau einer Synagoge, der am 7. Oktober 1828 genehmigt wurde. Im Laufe des Jahres 1831 konnte man den Neubau erstellen, in dem sich im Obergeschoss auch die Lehrer-/Vorsängerwohnung und in einem Nebenhaus die Schule und das rituelle Bad befanden. Die neue Synagoge wurde im Weinbrennerschen Stil erbaut. Ihre Vorderfront war von zwei pylonartigen Türmen mit flachen, pyramidenförmigen Aufsätzen flankiert. Über vier Stufen gelangte man in eine von zwei Säulen getragene Vorhalle. Über dem Portal befand sich die aus Psalm 118,20 stammende, hebräische Inschrift: "Dies ist das Tor zum Herrn, Gerechte ziehen durch es hinein" (mit Jahreszahl (5)591 nach jüdischer Zählung = 1831). Im Inneren befand sich eine zweiteilige Frauenempore, die nicht vergittert war. Die Außenverkleidung des Toraschreines war aus dunkelrot marmoriertem Holz, flankiert von zwei Säulen. Die Wände, die Decke und der Fußboden des Raumes waren völlig schmucklos. Für den Bau der Synagoge hatte man freilich aus Geldmangel teils so schlechte Materialien verwendet, dass schon wenige Jahre nach der Fertigstellung die Klagen über schadhafte Teile, besonders der im Obergeschoss gelegenen Lehrerwohnung nicht mehr abrissen.   
   
Im Blick auf eine gründliche Renovierung der Synagoge führte die Gemeinde 1895 in den umliegenden Gemeinden eine Spendensammlung durch. Auch der badische Großherzog gab 100 Mark zu den Baumaßnahmen, worüber sogar in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" berichtet wurde. Die Renovierung 1896 durchgeführt. Die Synagoge hatte danach etwa 60 Plätze im Betsaal der Männer und 30 Plätze auf der Frauenempore. Vorsteher der Gemeinde während der Zeit der Renovierung war Veist Bloch. Er starb am 8. November 1896. Im Nachruf auf ihn hieß es in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums": "Besonders durch die Restaurierung der Synagoge, die zum größten Teil durch seine Bemühungen aus dem Zustande des Verfalls zu einer Zierde unseres Ortes umgewandert wurde, hat sich der Dahingegangene großes Verdienst erworben".     

Eine Synagogenrestaurierung steht an - Unterstützung durch den Großherzog (1895)   

   
Beim Novemberpogrom 1938 wurde das Gebäude zerstört. Eine NS-Parteiformation, aus Haltingen kommend, unter der Führung des dortigen Bürgermeister, plünderte die Synagoge, warf Ritualgegenstände und Geschirr, das aus der über der Synagoge liegenden Lehrerwohnung stammte, auf die Straße und in die anliegenden Gärten und zündete den Betsaal an. Die in Kirchen noch verbliebenen jüdischen Einwohner wurden zusammengetrieben und mussten der Zerstörung ihres Gotteshauses zusehen.  
     
Die Ruine der Synagoge wurde bei der Kriegsbeschießung Kirchens 1940 endgültig zerstört und 1945 abgebrochen. Heute ist nur noch ein ca. 1 m hoher, 8 m langer Mauerrest erhalten; das Synagogengelände selbst wird als Abstellfläche und als Garten genutzt (Grundstück hinter Basler Straße 57/Ecke Friedrich-Rottra-Straße, Lagerbuch-Nr. 263/264). Seit 1996 erinnert ein Gedenkstein an die ehemalige Synagoge.
        

Fotos 
Historische Fotos: 
(Quelle: Fotos links und rechts bei Hundsnurscher/Taddey s. Lit. Abb. 39.41 
und Huettner s. Lit. im Bildanhang; Foto Mitte ist eine Ausschnittsvergrößerung des linken Fotos) 

  
Fotos nach 1945/Gegenwart:  

Erinnerungsarbeit vor Ort - einzelne Berichte  

Links und Literatur 

Links: 

Literatur:

 

Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the Holocaust". 
First published in 2001 by NEW YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad Vashem Jerusalem, Israel.

Kirchen. The first Jewish families arrived in 1736 after being expelled from Switzerland and were subjected to numerous disabilities and restrictions. The community began to grow toward the end of the century and its economic situation improved with inclusion in the Dutchy of Baden in the early 19th century. A synagogue was built in 1831 and a cemetery was opened in 1865, with the Jewish population reaching a peak of 192 in 1873, characterized by its exceptionally low mean age and high natural increase. Thereafter emigration was stepped up and the birthrate declined. A measure of prosperity was achieved in the early 20th century, but the community was hard hit in the post-world war I economic crisis. In 1933, 60 Jews remained (including seven in neighboring Efringen). On Kristallnacht (9-10 November 1938), the synagogue was burned and men were detained in the Dachau concentration camp. With the outbreak of war in September 1939, the entire population was evacuated, the Jews mostly to Konstanz. Ultimately, 21 emigrated, nine left for other German cities, and 26 were deported (five surviving).   
    

                   
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Stand: 10. Dezember 2011