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Konstanz (Kreisstadt, Baden-Württemberg)  
mit Meersburg, Radolfzell, Singen und Überlingen
Jüdische Geschichte / Betsäle/Synagogen bis 1938   

Übersicht:                

           
       Es besteht eine weitere Seite mit Texten zur jüdischen Geschichte in Konstanz (interner Link)  
    
   
Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde  (english version)

Mittelalter     
   
In der früheren Freien Reichsstadt Konstanz bestand eine jüdische Gemeinde zunächst im Mittelalter. Spätestens seit der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts lebten Juden in der Stadt. 1242 zahlte die Gemeinde 20 Mark Silber Reichssteuer, was auf eine große und leistungsfähige Gemeinde schließen lässt. 
  
Vor der Judenverfolgung 1349 waren es etwa 70 jüdische Familien mit 350 Personen. Von 1312 bis 1349 wurden mehrmals zahlreiche Juden der Stadt ermordet. 

Bei der Pestverfolgung am 4. Januar 1349 wurden 330 Juden auf dem Brühl, einer großen Wiese vor der Stadt zwischen Stadtmauer und Paradies bei Sonnenaufgang verbrannt. 
   
Seit 1375/1390 entstand unter sehr viel schwierigeren Lebensbedingungen wieder eine kleinere Gemeinde. 1537 wurden die Juden aus der Stadt vertrieben.  
    
    
Einige Erinnerungen an die mittelalterliche jüdische Geschichte: Eine vermutlich in Konstanz um 1290 geschriebene Handschrift ("Schocken-Bibel") befindet sich im Schocken-Institut in Jerusalem. - Der Ort der Verbrennung von 330 Juden am 4. Januar 1349 war auf dem Brühl, einer Wiese vor der Stadt zwischen Stadtmauer und Paradies. - Ein jüd. Siegel aus Konstanz von 1382 mit drei Spitzhüten findet sich im GLA Karlsruhe (3/188). – An die mittelalterliche Gemeinde im 15. Jahrhundert erinnert der "Judenturm" bzw. Pulverturm (an der Ecke Rheinsteige/Untere Laube, siehe Foto unten). Eine Inschrift am Turm weist auf die Geschichte hin: "...wurde als Stiftung zur Wehr der Stadt von den Juden zu Konstanz im 13.Jahrhundert erbaut... 1430 und 1443 wurden die Juden hier zur Erpressung von Lösegeldern gefangengehalten“.         
   
    
  
19./20. Jahrhundert    
   
Erst nach 1847 war die Niederlassung von Juden in der Stadt wieder möglich. 1863 beziehungsweise nach ihrer Anerkennung durch das badische Staatsministerium 1866 wurde eine neue jüdische Gemeinde Konstanz begründet. 
   
Die Zahl der jüdischen Einwohner entwickelte sich - insbesondere durch Zuzug aus den umliegenden Landgemeinden (Worblingen, Wangen, Randegg, Gailingen) wie folgt: 1871 164 jüdische Einwohner, 1875 251 (2,0 % von insgesamt 12,993 Einwohnern), 1880 332 (2,5 % von 13.372), 1900 bereits 565 (2,5 % von 22.478), 1910 574 (2,1 % von 27.591). 
Zur jüdischen Gemeinde in Konstanz gehörten auch die wenigen in Meersburg, Radolfzell, Singen und Überlingen wohnhaften jüdischen Personen (1924 in Meersburg und Überlingen zusammen 7 Personen; 1932 in Radolfzell 6, Singen 23, Überlingen 7 Personen ).   
  
Jüdische Unternehmer und Geschäftsleute leisteten seit der Mitte des 19. Jahrhunderts wichtige Beiträge für die städtebauliche und wirtschaftliche Entwicklung der Stadt. Vor allem im Bereich Marktstätte, Rosgartenstraße, Bahnhofstraße und Bodanplatz lagen die Geschäfte und Wohnungen der jüdischen Familien. Es gab in der Stadt mehrere jüdische Rechtsanwälte, Lehrer, Architekten, Ingenieure und Ärzte (Allgemeinärzte, Fachärzte, Zahnärzte).
 
An Einrichtungen hatte die jüdische Gemeinde insbesondere eine Synagoge, ein Gemeindehaus und einen Friedhof. Zur Besorgung religiöser Aufgaben der Gemeinde waren ein Rabbiner (Stadtrabbiner, ab 1925 Bezirksrabbiner) sowie ein bis zwei Lehrer angestellt, die zugleich als Vorbeter tätig waren (einer der Lehrer auch als Schochet).
 
Das Rabbinat betreffend, war die Gemeinde Konstanz zunächst der Israelitischen Gemeinde Tiengen unterstellt. 1884 wurden Tiengen und Konstanz dem Bezirksrabbinat Gailingen zugeteilt. 1897 bekam die Israelitische Gemeinde in Konstanz ein Ortsrabbinat (Stadtrabbinerstelle). Erster Rabbiner war Dr. Ludwig Hannes (siehe unten Artikel aus dem Gemeindeleben von 1899). Er blieb bis 1907 in Konstanz. Von 1907 bis 1936 war Rabbiner in Konstanz Dr. Hermann (Chaim) Chone. 1925 wurde Konstanz zwar zum Bezirksrabbinat erhoben, dennoch behielten die Gemeinden Randegg und Gailingen den orthodoxen Rabbiner Dr. Mordechai Bohrer als Ortsrabbiner. Zum Konstanzer Bezirk gehörten Wangen, Meersburg, Überlingen, Radolfzell und Singen, wobei nur in Wangen eine - damals klein gewordene - jüdische Gemeinde bestand. Nach ihrer Gründung 1863 stellt die Gemeinde als ersten Religionslehrer Max Flehinger an. Nach seinem Tod amtierte von 1866 an Lehrer Sigmund (Salomon) Rieser. Er starb im April 1879. Auf die Ausschreibung der Lehrerstelle bewarb sich erfolgreich Lehrer Alexander Geismar (geb. in Breisach, zuvor tätig in Bretten). Bis 1923 amtierte Geismar in Konstanz; er starb im Mai 1925. Sein Nachfolger war Jakob Bravmann, der bis Anfang 1938 amtierte. Ihm folgte noch Kantor Arthur Godlewski, der im Oktober 1940 mit dem Rest der Gemeinde nach Gurs deportiert wurde. Zeitweise hatte die jüdische Gemeinde einen weiteren Lehrer und 2. Vorbeter angestellt. 1917 starb als damaliger Lehrer und 2. Vorbeter der (Hauptlehrer) Siegmund Bloch. 
   
Im Ersten Weltkrieg fielen aus der jüdischen Gemeinde Vizefeldwebel Ludwig Apfel (1896-1918), Ludwig Bigard (1891-1918), Feldwebel Alex Diedelsheimer (1890-1918), Leopold Einstein (1894-1915), Richard Erlanger (1897-1917), Iwan Guggenheim (1883-1916), Alfred Gut (1894-1914), Sanitätsgefreiter Karl Hasgall (1889-1914), Samuel Hasgall (1891-1915), Isidor Heß (1869-1918), Sanitätsunteroffizier Ernst Leib (1881-1916), Gefreiter Karl Levi (1890-1916), Oberarzt Dr. Gerson (Gustav) Meinrath (1878-1918), Alfred Ortlieb (1889-1914), Gefreiter Erwin Picard (1896-1917), Isac Picard (1881-1915), Vizewachtmeister Dr. Max Picard (1885-1914), Vizefeldwebel Wilhelm Picard (1886-1916), Semi Rosenthal (1899-1918), Ludwig (Louis) Rothschild (1884-1918), Unteroffizier Max Rothschild (1892-1914), Hugo Schatz (1885-1914), Berthold Seligmann (1892-1914), Marcellus Strauß (1891-1915), Karl Thanhauser (1884-1915).  
 
Die jüdischen Einwohner der Stadt nahmen am öffentlichen Leben regen Anteil. So war der Arzt Dr. Daniel Guggenheim Gründer und Leiter der Sanitätskolonne des Männervereins vom Roten Kreuz und Mitglied des Stadtrats. Der Kaufmann Bernhard Spiegel war Mitgründer und von 1903 bis 1913 Vorsitzender der Ortskrankenkasse. Der Fabrikant Salomon Picard war Mitglied, der Kaufmann Albert Spiegel Vorsitzender des Stadtverordnetenkollegiums.           
    
Um 1924, als zur Gemeinde 537 Personen gehörten (1,7 % von insgesamt 31.252 Einwohnern), waren die Gemeindevorsteher Rechtsanwalt Moritz Bloch, Alfred Guggenheim, Hermann Einstein, Karl Lion, Max Mann, Samuel Picard, Albert Schwab. Neben den bereits genannten Kultusbeamten der Gemeinde - Rabbiner Dr. Hermann Chone und Kantor/Religionslehrer Jakob Bravmann - waren in der Gemeinde angestellt: Gemeindesekretär Jakob Bloch, Schochet/Hilfsvorbeter und Synagogendiener S. Halpern; als Organist war F. Gattert beauftragt. 1924 erhielten - einschließlich der Schüler der höheren Schulen - 74 Kinder der Gemeinde Religionsunterricht. 1932 waren die Gemeindevorsteher Rechtsanwalt Moritz Bloch (1. Vors. Gottliebenstraße 1), Rechtsanwalt Dr. Jung (2. Vors., Rosgartenstraße 14) und Gustav Nathan (Schatzmeister, Schützenstraße 8b). Erster Vorsitzender der Repräsentanz war Karl Lion (Obere Laube 19a). Dem Friedhofsausschuss stand Emil Rothschild vor. Weiter waren tätig Bezirksrabbiner Dr. Chone (wohnt Tägermoosstraße 16), Lehrer und Kantor Jakob Bravmann (Sigismundstraße 21) sowie Ludwig Marx (Seestraße). Im Schuljahr 1931/32 wurde 68 Kindern der Gemeinde Religionsunterricht erteilt.    
  
An jüdischen Vereinen gab es in Konstanz insbesondere: die Israelitische Armenkasse (gegründet 1869; 1924 unter Leitung von M. Mann mit 194 Mitgliedern, 1932 unter Leitung von Rechtsanwalt Bloch; Zweck und Arbeitsgebiet: Unterstützung Hilfsbedürftiger), der Jüdische Bruderschaftsverein (bzw. Israelitische Bruderschaft, Chewra Kadischa, gegründet 1872; 1924/32 unter Leitung von Berthold Wieler mit 193 Mitgliedern, Schützenstraße 30; Zweck und Arbeitsgebiet: Unterstützung Kranker und Hilfsbedürftiger, Jugendfürsorge), der Israelitische Frauenverein (gegründet 1875; 1924/32 unter Leitung von Bertha Geismar mit 190/200 Mitgliedern; Zweck und Arbeitsgebiete: Unterstützung Kranker und Hilfsbedürftiger, Waisenfürsorge, Bestattungswesen), die Gesellschaft 'Erholung' (bzw. Verein Erholung; 1924/32 unter Leitung von Dr. J. Jung, Rosgartenstraße 14 mit 170 Mitgliedern), der Jüdische Jugendverein (1924 unter Leitung von J. Hagelberg, 1932 unter Leitung von Jakob Bravmann), eine Zionistische Ortsgruppe (1924 unter Leitung der Frau von Dr. Meinrath mit 26 Mitgliedern), eine Ortsgruppe des Centralvereins (1924 unter Leitung von M. Mann), die Makkabi-Loge (1924 unter Leitung von Dr. Moos mit 50 Mitgliedern). eine Ortsgruppe des Reichsbundes jüdischer Frontsoldaten (1924 unter Leitung von Leo Rotschild mit 52 Mitgliedern), eine Ortsgruppe des Hilfsvereins der deutschen Juden (1924 unter Leitung von Sigmund Schwarz mit 70 Mitgliedern). Es bestand eine Jugendbibliothek (unter Leitung von Bezirksrabbiner Dr. Chone). 1926 hatten sich die Wohlfahrtsvereine (Israelitische Armenkasse, Israelitische Bruderschaft, Israelitischer Frauenverein, Makkabi-Loge und die Wanderfürsorgestelle) zu einer Ortsgruppe Konstanz des Bundes israelitischer Wohlfahrtsvereinigungen in Baden zusammengeschlossen. Ziel des Zusammenschlusses war die gemeinsame Beratung der vorkommenden Fürsorgefälle.      
  
1933 wurden 443 jüdische Einwohner in Konstanz gezählt (1,3 % von insgesamt 32.961 Einwohnern). Auf Grund der Folgen des wirtschaftlichen Boykotts, der zunehmenden Entrechtung und der Repressalien ging die Zahl der jüdischen Einwohner in den folgenden Jahren durch Ab- und Auswanderung schnell zurück:  1935 386 jüdische Einwohner, 1936 350, 1937 344, 10. Oktober 1938: 264, 1939 194, 10. Oktober 1940: 125, 1. Februar 1951 65, 10. Oktober 1941: 27. Da parallel zum Wegzug jüdischer Personen / Familien zeitgleich andere Personen von auswärts nach Konstanz nachzogen, blieb die Zahl der jüdischen Einwohner bis zu Beginn der Deportationen insgesamt noch relativ hoch. Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Synagoge zerstört (s.u.). 16 Männer aus der jüdischen Gemeinde wurden in das KZ Dachau verschleppt. 110 der letzten jüdischen Einwohner wurden am 22. Oktober 1940 nach Gurs deportiert, die letzten 8 in den Jahren 1941 bis 1944 nach Riga, Izbica und Theresienstadt.  
  
Auf Grund der Judenverfolgungen und -ermordungen in der NS-Zeit kamen von den 1933 in Konstanz wohnenden 443 Personen mindestens 102 ums Leben.   
Von den in Konstanz geborenen und/oder längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad Vashem, Jerusalem und den Angaben des "Gedenkbuches - Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945"): Albert Alexander (1897), Nelly Alexander geb. Schatz (1908), Simon Alexander (1901), Irma Bahl geb. Gutter (1888), Ludwig Bal (1872), Gertrud Bender (1868), Berta Bernheim geb. Jung (1876), Adelheid Bloch (1908), Charlotte Bloch geb. Lazarus (1848), Bertha (Bertel) Cohn (1893), Marie Dreyfuß geb. Model (1863), Helene Dukas (1890), Klara Dukas (1882), Jakob Erlanger (1865), Liselotte Erlanger (1915), Laura Ferber (1881), Moses Ferszt (1886), Salomea Ferszt geb. Schmulewitz (1888), Ella Fleck geb. Lippmann (1883), Eduard Frank (1873), Olga Frank (1888), Rosa Frank geb. Beckowitz (1891), Hedwig Friedmann geb. Dreifuß (1889), Herbert Friedmann (1929), Selma Esther Fuchs geb. Koblenzer (1882), Arthur Godlewsky (1892), Else (Elise) Godlewsky geb. Lemberger (1895), Meyer Godlewsky (1867), Sara Godlewsky geb. Kleinbauer (1874), Malka (Manja) Goldlust geb. Bidermann (1894), Hilda Gowa (1909), Renee Gowa (1933), Therese Gowa geb. Pollack (1878), Berta Grün (1911), Elsa Grün geb. Fuchs (1901), Rachmiel (Emil) Grün (1895), Dagobert Guggenheim (1910), Mathilde Guggenheim geb. Veit (1889), Salomon Guggenheim (1877), Tony Guggenheim geb. Jung (1891), Elise Halpern geb. Seckels (1892), Sally Halpern (1893), Gustav Hammel (1861), Johanna Hammel (1898), Simon Harburger (1863), Frieda Hasgall (1887), Sofie Haymann geb. Bickard (1884), Thekla Heilbrunn geb. Faller (1882), Franz Bruno Heinemann (1881), Chil Ignatz Helbarth (1866), Benno Jakob (1873), Erwin Jung (1883), Jakob Kaufmann (1881), Anna Kestler geb. Thanhauser (1881), Jeanette Kletschoff (1885), Elsa Lang (1884), Max Levi (1876), Regina Levi geb. Wolf (1885), Rosa Levi geb. Dreyfuss (1884), Alfred Levy (1898), Hans LIebermann (1903), Heinrich Liebermann (1866), Ida Lion geb. Günzburger (1885), Julius Lion (1880), Hermann Maier (1879), Ida (Jette) Martino geb. Bernheim (1895), Anna Meissner geb. Hess (1875), Erwin Meissner (1900), Lothar Meissner (1910), Hilde Merzbacher geb. Haymann (1898), Julius Merzbacher (1890), Max Moch (1904), Rosa Mörschner geb. Oplat (1886), Rudolf Neuburger (1883), Clothilde Neumann geb. Billigheimer (1881), Moritz (Moses) Neumann (1876), Emma Olesheimer geb. Weil (1857), Ernst Ortlieb (1894), Hans Julius Picard (1910), Clara Rauchfleisch geb. Fuchs (), Hermann Rauchfleisch (), Hermine Reis geb. Lang (1882), Ferdinand Rieser (1874), Gertrud Rosenberger (1907), Albert Rosenfeld (1877), Siegfried Rosenfeld (1874), Erna Rosenthal (1896), Ernst Samuel Rosenthal (1900), Ida Rosenthal (1897), Salomon Rosenthal (1866), Fritz Rosenwald (1915), Getta Rothschild geb. Heimann (1896), Oskar Rothschild (1886), Blanka Samuel (1876), Berta Schmulewitz geb. Alexander(1858), Max Schriesheimer (1877), Rosa Schriesheimer geb. Dukas (1880), Rosa Schwarz geb. Levi (1873), Albert Schwarzhaupt (1886), Hella Schwarzhaupt geb. Reinhold (1897), Betty Spiegel geb. Gutmann (1886), Helmut Helmut Spiegel (1909), Leopold Spiegel (1876), Bella Stern geb. Dreyfuß (1885), Babette Sulzberger geb. Schatz (1875), Frieda Sulzberger geb. Schatz (1875), Alfred Teller (1919), Hans Thannhauser (1879), Gretl Vollweiler geb. Tannhauser (1883), Berta Weil geb. Casewitz (1872), Heinrich Weil (1880), Lina Weil (1867), Sigmund Weil (1863), Hugo Weill (1885), Kurt Wertheimer (1900), Anna Wieler (1889), Irma Wieler (1882), Ricka Wolf geb. Stern (1870), Selma Wolf (1879), Lina Wolff geb. Günzburger (1885), Else Wollenberg geb. Rosenthal (1902).                       
   
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Zur Geschichte der Betsäle / Synagogen

Mittelalter  
  
Das mittelalterliche Wohngebiet lag zunächst im Bereich des Fischmarktes und des Salmannsweiler Klosterhofes, in der Münzgasse (die frühere "Judengasse") und in der Gegend der heutigen Salmannsweilergasse. Im 14. Jahrhundert (vor 1349) werden jüdische Häuser in der Mordergasse (= Augustinergasse, heutige Rosgartenstraße) genannt. Zwischen den Häusern Rosgartenstraße 14 und 16 soll eine kleine Gasse nach Westen abgezweigt sein, die auch die Bezeichnung "Judengasse" getragen haben soll. Die Synagoge stand vermutlich am Platz des heutigen Hauses Rosgartenstraße 5 bzw. im Garten hierzu (heute Rosgartenmuseum). Hier war auch der "Judenschulhof".  
   
Im 15. Jahrhundert wohnten die jüdischen Familien hauptsächlich in der Samnungs—oder Witengasse und am Blaicherstadt, der Judengasse (heutige Münzgasse). Um 1420/35 waren folgende Häuser in jüdischem Besitz: Haus zum Pantzer (Münzgasse 14), "Alte Katz" (Münzgasse 21), Münzgasse 19 und vier Häuser vermutlich im Bereich des heutigen Gebäudes Münzgasse 15. In der Münzgasse befand sich 1427 auch die damalige Synagoge.  
    
  

    
Betsaal / Synagoge im 19./20. Jahrhundert

Im 19. Jahrhundert wurden die Gottesdienste zunächst (seit 1864) in einem Betsaal im "Seelenhaus" (ehemaliges Hotel Falken, Kreuzlinger Straße 13) abgehalten, später in einem Raum des Rosgarten(museum)s, nach 1873 in einem Parterreraum des Theatergebäudes, der von der Gymnasiumsgasse her betreten wurde.      

Über den Betsaal in Konstanz (1867)  

Ab 1872 datierten die Bemühungen, eine Synagoge für die Gemeinde zu bauen. Wenig später konnte man von der Städtischen Spitalstiftung das Grundstück Sigismundstraße 19 kaufen. Dank zahlreicher Spenden und mit Hilfe eines größeren Kredites, der binnen 40 Jahren zurückzuzahlen war, konnte man den Bau in Angriff nehmen. Die Synagoge wurde nach den Plänen des Architekten und Stadtbaumeisters Holzmann aus Konstanz errichtet. Am 7. September 1883 wurde die Schlusssteinsetzung in der Synagoge gefeiert, am 28. September 1883 die Einweihung. Bei der erstgenannten Feier wurde die Nische über dem Toraschrein mit den Gebotstafeln zugemauert. In ihr wurden ähnlich wie bei Grundsteinsetzungen verschiedene Dokumente eingebracht. Damit verband man eine liturgische Gesänge und Gebete, die der damalige Kantor Alexander Geismar vortrug. Bei der Einweihungsfeier Ende September waren zahlreiche Vertreter der Staats- und städtischen Behörden, der Kirchen und benachbarter Synagogengemeinden anwesend.   
  
Erich Bloch hat die Architektur der Konstanzer Synagoge folgendermaßen beschrieben: Die Synagoge "hatte einen romanischen Grundcharakter mit Stilelementen der Renaissance. Das Hauptportal war flankiert von zwei kleineren turmartigen Kuppelbauten. Die Synagoge stand etwas im Hintergrund der Straße und war seitwärts und hinten eingerahmt von Sträuchern, Bäumen und Rasen. Die Vorderfront war mit einem kunstvollen Eisengitter abgeschlossen und hatte drei Eingänge. Das Innere der Synagoge stellte eine dreischiffige Halle dar. Gegenüber dem Eingang befand sich eine durch drei Stufen erhöhte Gebets- und Predigerkanzel, und in der Apsis war der Toraschrein und darüber der Chor mit einer Orgel. Im oberen Stockwert liefen an beiden Seiten und hinten tief gestaffelte Emporen. Architekt Holzmann ließ die geschmackvollen Innendekorationen von dem Kunstmaler Brasch aus Karlsruhe anfertigen. Die Fenster zierten ornamentale Glasmalereien, welche den Raum in ein gedämpftes Licht andächtiger Stimmung versetzten. – Die Synagoge bildete ein künstlerisches Pendant zur benachbarten Augustinerkirche."    
  
Über den Gottesdienst in der Konstanzer Synagoge, der nach dem Mannheimer Gebetbuch gefeiert wurde, liegt aus dem Jahr 1893 ein Bericht in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vor: "Der Gottesdienst [...] war sehr feierlich und doch schlicht und gab ein prächtiges Beispiel davon, was verständnisvolle Leitung mit einfachen Mitteln zu bieten vermag. Herr Lehrer Geismar ist ein strebsamer wackerer Prediger. Der gemischte Chor singt tüchtig. Die Ordnung und Ruhe in der Synagoge sind musterhaft".   

Einweihung einer Gedenktafel für die Gefallenen des Ersten Weltkrieges (1922)  

1931 wurde die Synagoge umfassend modernisiert. Dabei wurde auch eine neue Orgel eingebaut. 
  
In der NS-Zeit wurde die Synagoge bereits am Nachmittag des 1. November 1936 angezündet. Nach dem damaligen Protokoll war die Nische, in der sich der Toraschrein befand, die Orgel und vier Fächer im Synagogengestühl, in denen die Gebetsmäntel und -bücher aufgewahrt wurden, bereits ausgebrannt, durch die gewaltige Hitze der Verputz an den Innenwänden und das Gestühl beschädigt, als die Feuerwehr zu löschen begann. Sechs von den sieben Torarollen der Synagoge waren ein Raub der Flammen geworden. Diese wurden danach auf dem jüdischen Friedhof begraben (hebräisch beschrifteter Gedenkstein im Birkenrondell).   

Brand in der Synagoge (1936)  

Kritischer Bericht angesichts des Synagogenbrandes in Konstanz (1936) 

    
Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Synagoge von einer SS-Truppe in Brand gesteckt. Der Feuerwehr wurde nicht gestattet, den Brand zu bekämpfen. Vielmehr versuchte man die Dachluken der Synagoge zu öffnen, um dem Feuer besseren Zug zu verschaffen. Anschließend wurde die Synagoge von der SS-Verfügungsgruppe Germania aus Radolfzell gesprengt.   
  
Von 1946 bis 1960 erinnerte auf dem leerstehenden Grundstück ein aus Bruchstücken der Synagoge angefertigter Gedenkstein, der heute gleichfalls auf dem jüdischen Friedhof zu finden ist (Birkenrondell). Das Synagogengrundstück ist inzwischen neu bebaut; in dem dortigen Geschäftshaus hat die Gemeinde seit 1964 im ersten Stock einen Betsaal (siehe nächste Seite). An die alte Synagoge erinnert eine Gedenktafel am Gebäude. 
  
Neben der Synagoge erbaute die jüdische Gemeinde 1908 ihr Gemeindehaus (mit zwei Bibliotheken, einem Saal für Vorträgen und Räumlichkeiten für die Verwaltung), das als Wohnhaus erhalten ist (Sigismundstraße 21).    
  

Fotos 
Historische Fotos: 

Fotos nach 1945/Gegenwart:

    
  
Links und Literatur

Links:

Literatur:

 

Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the Holocaust". 
First published in 2001 by NEW YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad Vashem Jerusalem, Israel.

Konstanz Baden.  Jews apparently settled in the first half of the 13th century and earned their livelihood as moneylenders. In 1312 and again a few years later they were massacred in Host desecration libels and in March 1349, 330 were burned alive after a well-poisoning libel. Others were burned to death half a year later. Jews settled again later in the century at the invitation of the town council but in 1385 they were arrested and the promissory notes in their possession confiscated. In 1390 many were massacred in a blood libel. Despite such violence and numerous disabilities, the Jews rehabilitated the community and by 1418 comprised 25 households concentrated in a special quarter with a new synagogue. In 1430, rioting townsmen imprisoned the Jews in the local tower for 20 weeks and pillages their homes. In 1443, following another blood libel, they were again confined to the tower, this time for five years. 
The community did not recover and only in the mid-19th century was Jewish settlement permitted again. A community with a Liberal orientation was organized in 1863 and a synagogue was consecrated in 1893, with the Jewish population reaching 565 in 1900 (total 22,478). The first Jew to sit on the city council (1904-12) was Immanuel Rothschild, head of the community and owner of a large cigarette factory. The Zionists were active from early in the century. In 1925, Konstanz became the seat of the district rabbinate, with jurisdiction over 16 communities. By 1933, the Jewish population of Konstanz stood at 443. Many were industrialists, merchants, and operators of big business establishments, while others were sales representatives for German and Swiss firms or members of the professional class. Because of Konstanz's position as a tourist center and border town, local Nazis exercised a measure of restraint in their anti-Jewish activities and Jewish economic life was at first affected less than elsewhere. Soon, however, persecution intensified. In 1936 the synagogue was partially burned and in 1938 the community opened an elementary school after Jewish children were forced out of the public schools. A number of Jews transferred their businesses and domiciles across the Swiss border to Kreuzlingen, where a community of 130, mostly from Konstanz, was formed. On 28 October 1938, Jews of Polish origin were deported to Poland. On Kristallnacht (9-10 November 1938), the synagogue was blown up and Jews were beaten mercilessly at Gestapo headquarters before being sent to the Dachau concentration camp. During the Nazi era, 338 Jews emigrated from Konstanz and 251 left for other German cities. On 22 October 1940,  110 were deported to the Gurs concentration camp; 52 were able to find refuge in the U.S., France, and Switzerland; most of the others perished in Auschwitz. The 44 Jews in the attached community of Singen all left by 1939. 
A small community was formed in Konstanz after the war (see next page).
   

                   
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Copyright © 2003 Alemannia Judaica - Arbeitsgemeinschaft für die Erforschung der Geschichte der Juden im süddeutschen und angrenzenden Raum
Stand: 05. Oktober 2009