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Memmelsdorf (Gemeinde
Untermerzbach, Kreis Haßberge)
Jüdische Geschichte / Synagoge
Zur jüdischen Geschichte in Memmelsdorf siehe
die Seiten bei
www.synagoge-memmelsdorf.de
Bei "Alemannia Judaica" finden Sie:
Einige
Berichte / Anzeigen zu Memmelsdorf aus jüdischen Periodika des 19./20. Jahrhunderts
Aus der Geschichte der
jüdischen Lehrer
Ausschreibungen der Stelle des jüdischen Lehrers /
Vorbeters / Schochet 1884 / 1889 / 1921
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 28. August 1884: "Die hiesige
israelitische Elementar-Schulverweserstelle mit Vorsänger- und Schächterstelle
wird hiermit zur Bewerbung ausgeschrieben.
Die Stelle trägt nebst freier Wohnung und freier Beheizung: a) von der
Kultusgemeinde inklusive Staatszuschusses Mark 600, b) Zur Ausübung der
Schächterfunktion Mark 300, c) weitere Nebenverdienste circa Mark 200,
d) für wöchentlich 2maligen Religionsunterricht in dem ¼ Stunde
entfernten Untermerzbach Mark 120.
Außerdem steht einem tüchtigen Lehrer noch eine weitere Zulage aus
Privatmitteln zu Gebote. Gesuche sind bis zum 15. September dieses Jahres
an den unterzeichneten Vorstand einzusenden.
Memmelsdorf (Amts-Ebern), den 23. August 1884. Ab. Nordheimer,
Kultus-Vorstand".
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 Anzeige in
der Zeitschrift "Der Israelit" vom 20. Juni 1889: "Die hiesige
israelitische Elementar- und Schulverweserstelle mit Vorsänger- und Schächterstelle
wird hiermit zur Bewerbung ausgeschrieben.
Die Stelle trägt nebst freier Wohnung und Heizung: a) Von der Kultusgemeinde inklusive Staatszuschusses 600
Mark, b. für die Ausübung der Schächterfunktion hier und Merzbach ca.
300 Mark, c. weitere Nebenverdienste ca. 200 Mark, d. für wöchentlich
2maligen Religionsunterricht in dem ¼ Stunde entfernten Untermerzbach 120
Mark, außerdem steht einem tüchtigen Lehrer noch eine weitere Zulage aus
Privatmitteln zu Gebote.
Gesuche sind bis zum 1. Juli dieses Jahres an den unterzeichneten Vorstand
einzureichen.
Memmelsdorf (Amt Ebern). J. Langstädter, Kultusvorstand." |
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 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 19. Mai 1921:
"Die Israelitische Kultusgemeinde Memmelsdorf (Unterfranken)
sucht zu sofortigen Eintritt einen guten Vorbeter und Schochet, der
auch Religionsunterricht erteilen kann. Schöne Wohnung vorhanden.
Angebote an Vorstand Lauchheimer." |
Zum Tod des Lehrers Moses Mack (1899)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 14. Dezember 1899: "Aufhausen
bei Bopfingen. Lehrer Moses Mack, welcher seit 12 Jahren in der
hiesigen Gemeinde lebte und sich einer allgemeinen Achtung erfreuen
durfte, wurde heute zu Grabe getragen. Lehrer B. Adler widmete dem im
Schulamte ergrauten Lehrer eine erhebende Grabrede. Der sanft
Entschlummerte, welcher nahezu das selten hohe Alter von 85 Jahren
erreicht, wirkte 51 Jahre in den bayrischen Gemeinden Memmelsdorf (bis
1868) und Reckendorf als
Elementarlehrer. Dem Verblichenen wurde die hohe Auszeichnung zuteil, dass
er bei seinem 50jährigen Lehrerjubiläum von der königlichen Regierung
Bayerns die Verdienstmedaille des Ludwigsordens verliehen bekam." |
Aus der Zeit des Lehrers Leopold Anfänger (Lehrer
in Memmelsdorf von 1900 bis 1905)
Auch in
Memmelsdorf war eine prägende Gestalt des jüdischen Gemeindelebens der Religionslehrer,
der zugleich als Vorbeter und Schächter tätig war. Die Stelle wurde bei
anstehenden Neubesetzungen immer wieder neu ausgeschrieben (s.o.).
In besonderer Erinnerung in der Gemeinde blieb Lehrer Leopold Anfänger,
dessen pädagogisches Geschick und dessen Wille zu einem guten christlich-jüdischen
Miteinander vor Ort auch in mehreren in der Zeitschrift "Der Israelit"
erschienenen Artikeln zum Ausdruck kamen. In seinem Beitrag über
‚Kleinigkeiten’ hebt er hervor, wie die oft unscheinbaren religiösen
Traditionen in Haus und Synagoge für eine anschauliche religiöse Erziehung von
Bedeutung sein können. Im Aufsatz
über das "Schächten und die Sonntagsruhe" setzt er sich für ein Beachten der
Sonntagsruhe auch durch Juden ein – eine Einstellung, die wohl kaum einmal von
Seiten der christlichen Bevölkerung eine entsprechende Reaktion im Blick auf
die Respektierung der Sabbatruhe gefunden hat.
Zur Biographie von Leopold Anfänger (nach Reiner Strätz: Biographisches
Handbuch Würzburger Juden 1900-1945. 1989 S. 57-58):
Leopold Anfänger, geb. 9. August 1868 in Waltershausen/Unterfranken
als Sohn von Jakob Anfänger und der Rosa geb. Fleischmann.
Leopold Anfänger war nach der Ausbildung an der Israelitischen
Lehrerbildungsanstalt in Würzburg (Examen 1888), Religions- und
Volksschullehrer in Schonungen, Willmars
und Memmelsdorf, bis er 1905 als
Nachfolger von Jakob Weißbart an die Israelitische Lehrerbildungsanstalt nach
Würzburg berufen wurde. Hier wirkte er fast drei Jahrzehnte (zuletzt als
Seminar-Oberlehrer), bis er 1933 pensioniert wurde und nach Köln verzog, wo er
am 24. Juli 1936 verstorben ist. Er wurde in Köln beigesetzt.
Leopold Anfänger war seit 1895 (in Schonungen)
verheiratet mit Hedwig geb. Steinberger (geb. 6. Dezember 1875 in
Schonungen als Tochter des Viehhändlers Lazarus Steinberger und der Eva geb.
Linz). Aus der Ehe stammten die Kinder Karl Anfänger (geb. 21. April
1896 in Willmars, später als Kaufmann in Halberstadt, Stockholm, ab 1924 in
Köln tätig, emigrierte in die USA, gest. Juli 1979 in Miami Beach), Herbert
Anfänger (geb. 26. Juli 1897 Willmars, gefallen 17. April 1917 in
Frankreich), Ludwig Anfänger (geb. 1899 in Willmars, nach Studium der
Medizin ab 1926 als Arzt in Berlin tätig, emigrierte 1933 oder danach nach
Zürich), Berta verh. Kaufmann (geb. 1901 in Memmelsdorf, lebte
mit ihrem Mann Moritz Kaufmann später in Dortmund, emigrierte in die USA), Rosa
verh. Grünert (geb. 16. September 1908 in Würzburg).
"Kleinigkeiten. Pädagogische Plauderei" von Leopold
Anfänger in Memmelsdorf in "Der Israelit" vom 13. Februar 1902
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 13. Februar 1902: "Kleinigkeiten. Pädagogische
Plauderei von Leopold Anfänger in Memmelsdorf.
Es ist eine erfreuliche Tatsache, dass im Prinzip die Rückkehr zum altüberlieferten
Väterglauben, zur Rechtgläubigkeit, als großer Zug durchs ganze
Judentum geht. Umso betrübender und befremdender Ist aber andererseits
die Tatsache, dass in Bezug aufs religiöse Leben und die vielen hierbei
zu beobachtenden Regeln, Gebräuche und Observanzen oft die krasseste
Unwissenheit herrscht, die verkehrtesten Ansichten und Anschauungen zutage
treten. Es ist ein großes Unrecht, hierfür allein die Schule und ihre
Organe verantwortlich zu machen, was leider nur zu oft geschieht; ohne
Selbstüberschätzung darf es ausgesprochen werden, dass die große
Mehrheit des jüdischen Lehrerstandes mit heiligem Eifer bemüht ist, die
Jugend Israels zu festigen in Torakenntnis und Gottesfurcht. Einige
Hinweise und Andeutungen auf wertvolle Hilfsmittel zur Förderung dieses
Strebens möchte diese kleine Plauderei bieten.
Der Unterricht entbehrt vielfach der Anschaulichkeit, die reichlich
vorhandenen Anschauungsmittel werden nicht ausgenützt, sie erscheinen zu
sehr als ‚Kleinigkeiten’.
Man bemüht sich, Pläne und Modelle des Stiftszeltes und seiner
Einrichtung etc. zu konstruieren, um sie dem kindlichen Geiste verständlich
zu machen, ganz schön, - aber welchen Vorteil hat das ‚religiöse
Leben’ der Jetztzeit davon? Andererseits klagt man über den Mangel an
Veranschaulichungsmittel, die als begründende Anknüpfungspunkte dienen könnten
und schreibt häufig diesem vermeintlichen Mangel den oft geringen
‚praktischen’ Erfolg des religiösen Unterrichts zu, und bedenkt
nicht, dass Synagoge und Schule, Haus und leben uns eine Fülle der
Anschauung bieten, die nur der Ausnützung harren. Hatte wohl das alte
‚Cheder’ (Lernstube) solch’ eine reiche Ausstattung an
‚modernen’ Anschauungsmitteln, dass es uns in seinen praktischen
Erfolgen bzw. religiösen Wissens und religiösen Lebens heutzutage kaum
erreichbar scheint? Nein, aber es kannte und nützte jene
‚Kleinigkeiten’. Sehen auch wir uns ein wenig nach ihnen um!
Wohl jedes jüdische Haus hat seinen jüdischen
Kalender, Luach. – Wie viele Kinder sind imstande, aus diesem
umfassenden ‚Religionsbuch’ zu lesen, seine Zeichen und Abbreviaturen,
seine Andeutungen und Tabellen zu lesen, zu verstehen, zu deuten? Es sind
ja nur ‚Kleinigkeiten!’
Jedes Kind hat ein Gebetbuch, eine Tefila, und fast bei jedem Gebete
finden wir angaben über ‚was, wann, warum, wie’, bald in
rabbinischer, bald in jüdisch-deutscher Schrift, bald in Abkürzungen;
wie viele kennen sie, wissen davon, beachten sie? ‚Kleinigkeiten!’
Gehen wir zum Gotteshause! Neben der Eingangspforte fällt uns eine
Quarder (gemeint der Hochzeitsstein, Chuppa-Stein) ins Auge, die eingemeißelt
einen Davidsstern, einen Kelch und die Buchstaben ‚M’T’ zeigt. Wie
viele wissen heutzutage, da man die Trauungen in Gasthaussälen
stattfinden lässt, von der sinnigen Zeremonie, die sich an diese Quarder
knüpft, der sie diente? ‚Kleinigkeiten!’
Wir treten ein in das Gotteshauses heilige Räume: "erkenne, vor wem du
stehst", leuchtet es uns in goldenen Lettern vom
Aron haKodesch (Toraschrein) her entgegen, die Keter Tora (Torakrone) und
eine Krone sehen wir auf dem Parochet
(Toraschreinvorhang), dasselbe auf den Toramäntelchen. Kann es
herrlichere Veranschaulichungsmittel geben für die Heiligkeit und Würde
des Gotteshauses, für die Bedeutung der Tora, für die Wertschützung der
Tora und ihrer Träger, - aber wie viele können jene Buchstaben enträtseln,
jene Zeichen deuten, ja wie viele gehen achtlos an ihnen vorüber, ohne
eine Ahnung von ihrem Vorhandensein, wie viele, die an Sabbaten und Festen
die Torarollen mit den silbernen, sog. Ez
Chaiim schmücken, sind des Verses eingedenk: ‚Der Lebensbaum ist es
um…’ wie viele beherzigen ihn? ‚Kleinigkeiten!’
Es ist in manchen Gegenden fromme Sitte, das Linnenstück, auf dem das
Kind beim heiligen Akte der Miloh
(Bescheinigung) ruhte, später zur Umwickelung der Torarollen zu verwenden
und mit dem bekannten Inhalt, Namen und Geburtszeit des Kindes und dem
Wunsche, es möge heranwachsen zur
Tora und zu guten Taten zu bemalen oder zu besticken. Spricht dieser
Gebrauch und dieser Inhalt nicht mehr als Bücher und Bände über
Elternpflichten und Kindererziehung? Und doch, Hand aufs Herz, wie viele
Eltern kennen Sinn und Bedeutung der Worte, die sie wohl gar selbst nach
Vorzeichnung gemacht oder gestickt haben? ‚Kleinigkeiten!’
Es ist Gottesdienst! Mit Zylindern und Feierkleidern stehen die
Gemeindeglieder da, jeder hat seinen Talis
(Gebetsschal) und jeder hat die Berocho
(Segensspruch) gesprochen ‚um zu tragen die Zizit’;
aber gar Manche haben sich nicht in den Talis
gehüllt, sondern – sit venia verbo – ein Halstuch umschlungen!
*Kleinigkeiten’.
Und so würde sich noch gar Vieles und Vielerlei finden, das in seiner
Anschaulichkeit als Ausgangspunkt für praktisch-religiöse Belehrung
dienen könnte, und dann erst ist ein wirklicher Erfolg erzielt, wenn es
zur allgemeinen Überzeugung geworden ist: Im religiösen Leben gibt es
keine ‚Kleinigkeiten!’."
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"Das Schächten und die Sonntagsruhe" von Leopold
Anfänger in Memmelsdorf in "Der Israelit" vom 17. April 1902
Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 17. April 1902: "Das Schächten und
die Sonntagsruhe. Von Leopold Anfänger – Memmelsdorf.
Die heilige und geheiligte Institution der Schechita
mag wohl zur Zeit die am heftigsten befehdete Einrichtung des Judentums
sein. Allerdings ließe sich auch hier interpretieren: ‚Viel Feind’
– viel Ehr’! – Gerade durch die maßlosen Angriffe gegen die jüdische
Schlachtmethode wurden ja auch jene monumentalen Gutachten der größten
Kapazitäten auf den einschlägigen gebieten veranlasst, die für jeden,
der sehen und hören will, die Vorzüglichkeit des Schächtens als Tötungsart
kipp und klar erweisen. Aber fortwährend gilt es, auf der Warte zu sein,
denn offen und heimlich wird gegen das Schächten weiter gewütet und gewühlt,
und insbesondere sollte von jüdischer Seite sorgfältig alles vermieden
werden, was ohne eigentlich mit der Schechita als Gottesgebot im
Zusammenhang zu stehen, doch auf Schächten und Schächter und Schächtinteressenten
irgend ein Odium werden könnte, was bei der andersgläubigen Bevölkerung
Befremden, Ärgernis erregen dürfte und hier möchte ich besonders vor
dem Schächten an den Sonntagen und christlichen Feiertagen warnen.
Vor einigen Wochen brachte erst ein solches Vorkommnis – Schächten am
Sonntag, mehrere beteiligte Personen in Berührung mit dem Strafrichter.
Ein Lehrer, zugleich Schochet, hatte in seiner Filialgemeinde, die er in
der Regel am Sonntag besucht, um Religionsunterricht zu erteilen, bei
einer solchen Gelegenheit auch für einige Privatleute Großvieh
geschlachtet und erhielt nun, ebenso die betr. Privaten, sowie einige
weitere jüdische Einwohner, die zugeschaut und vielleicht durch einige
Handgriffe aus Gefälligkeit Beihilfe geleistet hatten, staatsanwaltliches
Strafmandat nebst Kostenbelastung. Auf die natürlich eingelegte Berufung
kam es zur Verhandlung und das Schöffengericht verurteilte alle
Beteiligten zu Geldstrafen von 5-25 Mark nebst Kostenbelastung. Jedenfalls
eine ‚teure Schechita’ und eine harte Lehre.
In einem anderen Falle hatte ein Metzger am Sonntages schlachten lassen,
wurde aber vom Schöffengerichte freigesprochen, da er glaubwürdig
nachweisen konnte, dass er unbedingt Fleisch gebraucht habe, als jüdischer
Metzger dies aber auf keine andere Weise als durchs Schächtenlassen
erlangen könne.
In verschiedenen Gegenden besteht die Auffassung – jedenfalls
hervorgerufen durch darauf bezügliche Entscheidungen der
Versicherungskammern – dass das Schächten ein Gewerbebetrieb sei und
demnach die Ladenstunden der offenen Geschäfte auch als Schächtstunden
zu gelten hätten. Ob aus dieser Praxis sich nicht ebenfalls Kollisionen
mit der richterlichen Auffassung vom Wesen der Sonntagsruhe ergeben dürften
oder vielleicht schon ergeben haben, ist mir nicht bekannt.
Sp verschiedenartig nun auch die herrschende Praxis sowohl als die
individuelle Rechtsanschauung oder Rechtsauffassung sein mag: man sollte
sich stets hüten, in diesem Punkte, wo ja in den allermeisten Fällen ein
Ausweg ohne große Müh und Beschwerde gangbar sich bietet, einen Anstoß
zu erregen; der ins Wasser geworfene Stein zieht eben immer weitere
Kreise. Selbst wenn wir überzeugt wären, das Recht auf unserer Seite zu
haben, möchte ich in diesem Punkte zur äußersten Vorsicht, zum
weitesten nachgeben raten, um nicht durch einen zweifelhaften kleinen
Erfolg Größeres und Wichtigeres aufs Spiel zu setzen. Im Wesentlichen
werden wohl nur die Landgemeinden von dieser Angelegenheit berührt
werden, denn die größeren Städte haben ja ihre Schlachthäuser und
Schlachthöfe mit genau regulierten Schlachtzeiten, auf dem lande aber
wird und sollte sich umso leichter und eher die feste Maxime einfügen und
durchführen lassen: ‚Am Sonntag wird nicht geschächtet.’
Am Schluss an Vorstehendes kann ich nicht umhin, noch auf einen weiteren
Überstand hinzuweisen, der namentlich bezüglich des Geflügelschächtens
leider in gar vielen Landgemeinden anzutreffen ist, wo man eines
entsprechenden Schächtraumes für Geflügel ermangelt. Da wird gar oft im
offenen Hofe vor aller Augen, mitunter in Gegenwart zahlreicher Kinder als
Zuschauer, geschlachtet und die schnell versammelte Gassenjugend gaudiert
sich an de Todeszuckungen.
Im Winter, zur so genannten Gänsezeit, wird nicht selten der Schochet ins
Haus der Interessenten zitiert und in diesem Falle muss mitunter selbst
der Garten oder gar die Dorfstraße als Schächtplatz herhalten; an
Zuschauern, die ihre Witze reißen, fehlt es da natürlich erst recht
nicht, und in der Regel werden noch einige christliche Nachbarinnen und
gute Freundinnen aufgefordert, mit Schüsselchen und Töpfchen das Blut
aufzufangen, und was dergleichen Annehmlichkeiten mehr sind. Dass dadurch
die Schechita profanisiert, ihres heiligen Charakters entkleidet wird –
natürlich nicht in ihrem Wesen, nur in der Meinung der Menge – wer
wollte da wohl bestreiten?
Ich hatte vor nunmehr ca. 5 Jahren Gelegenheit, mit dem leider viel zu früh
heimgegangenen Distriktsrabbiner von Kissingen, M.L. Bamberger s.A., über
diese Angelegenheit eingehend zu konferieren und er erschien bald darauf
eine Zirkularverfügung für den Rabbinatsbezirk (ca. 30 Gemeinden), deren
wesentlichste Punkte ich aus dem Gedächtnis zitierte: 1) Das Schäch- |
 ten
darf nur in vollständig abgeschlossenem Raum stattfinden. 2) Der
Transport der Schlachttiere hat stets in Säcken, Körben und dergleichen
zu geschehen; wo solche fehlen, ist die Schechita zu verweigern. 3) Kein
Tier darf, ehe es völlig tot und verblutet ist, weggetragen werden.
Die strikte Befolgung und Einhaltung dieser Vorschriften kann unendlich
viel Gutes stiften. Der Kampf gegen die bewegten Missstände erfordert
wohl viel Energie, aber wo ein Wille ist, da ist auch ein Weg, und der
beabsichtigte Zweck .- die Anerkennung und Wertschätzung der Schechita
als Ausübung eines heiligen Gottesgebotes vor der Welt - ist wohl des
'Schweißes der Edlen wert." |
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 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 24. Juli 1902: "Etwas
vom Kollektieren." Der von L. Anfänger verfasste
Artikel ist nur teilweise abgebildet. |
"Die großen Schritte - Betrachtung zu Paraschat
Mischpotim" von Leopold Anfänger in Memmelsdorf in der Zeitschrift
"Der Israelit" vom 19. Februar 1903
Anmerkung: Paraschat Mischpotim (= Mischpatim) ist der
Toraabschnitt zum Schabbat Paraschat Mischpatim, der am 21. Februar 1903
war.
 Artikel
wird nicht abgeschrieben - bei Interesse: zum Lesen bitte Textabbildung
anklicken. |
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 Artikel
im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 3. Juli 1903:
"Ernste Zeiten - ernste Mahnungen.
(Leopold Anfänger - Memmelsdorf.) Links ist nur der Anfang
dieses längeren Artikels wiedergegeben. |
Gedicht von Leopold Anfänger (1904)
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Zum 15. Sch'wat. Von Leopold
Anfänger - Memmelsdorf.
Noch hält des dräuenden Winters Macht
Die Erde in Banden geschlagen,
Doch tief im Innern, da keimts und träumts
Von kommenden, schöneren Tagen.
Es steigen die Säfte, sie füllen die Zellen,
Und lassen allmählich die Knospen schwellen. |
Und wie nach dem Winter der Lenz
erscheint
Und eisige Fesseln löset,
Und Freude dem Schmerz folgt - und Leben dem Tod, Da die Seele ja nimmer
verweset.
So wird auch einst Israels Schicksal sich wenden:
Es kommt der Erlöser - das Golus muss enden. |
Wenn Not und Unglück den Menschen
trifft,
Sein Leben sich trübe gestaltet:
Ein Glauben und Ahnen im Herzen spricht,
Dass ewig die Vorsehung waltet.
Verdecken den Himmel auch trübe Wolken,
Auf Regen muss doch der Sonnenschein folgen. |
Drum lass in düsterer Golusnacht
Den Lebenssaft nicht erstarren,
Volk Juda! Die Tora, Dein Lebensborn
Bei ihr sollst Du treulich verharren.
Wirst treu Du nach ihren Satzungen leben,
So wird sie Dir stets neue Lebenskraft geben. |
Und wenn des lauernden Todes Hand
Ein liebendes Herz uns entrissen,
Gar tief im Innern, da glaubt's und hofft's
Ob wir's auch hienieden vermissen:
Am Ende der Zeiten - ein neues Erstehen,
Im ewigen Jenseits - ein Wiedersehen. |
Die Pflanzensäfte, gestiegen empor,
Trotz Wintersdunkel und Kälte,
Erzeugen Blüten- und Früchtepracht
Auf weitem, sonnigen Felde.
Die Liebe, der Friede im Weltenraume,
Sind Früchte am jüdischen Lebensbaume. |
Auch Du, Volks Israel, liegst gebannt
Im Golus, von Hassern umgeben;
Und doch, wie pulsieret so stark in Dir
Ein herrliches, geistiges Leben:
Die Heileszukunft, sie winkt in der Ferne,
Das Golus erhellend wie nächtliche Sterne. |
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"Das Andenken Amaleks" - von Leopold
Anfänger in Memmelsdorf (1904)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 1. Februar
1904
Artikel wird nicht abgeschrieben - bei Interesse: zum Lesen bitte
Textabbildung anklicken. |
"Die Bundestafeln als Einheit, Betrachtung zu Ki Tissa - von Leopold
Anfänger in Memmelsdorf (1904)
(Ki Tissa ist der Wochenabschnitt aus der Tora des dem
Erscheinungstag der Zeitung folgenden Schabbat: Schabbat Paraschat Ki Tissa
= 5. März 1904; Ki Tissa umfasst 2. Mose 30,11-34,35
 Artikel
- beginnend auf der Titelseite - der Zeitschrift "Der Israelit"
vom 29. Februar 1904
Artikel wird nicht abgeschrieben - bei Interesse: zum Lesen bitte
Textabbildung anklicken. |
Todesanzeige und Nachruf für Leopold Anfänger (1936)
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 30. Juli 1936: "Mein
innigstgeliebter Mann, unser gütigster Vater und Schwiegervater,
Großvater, Schwager und Onkel Herr Leopold Anfänger Seminaroberlehrer
i.R. ist im 68. Lebensjahre am 5. Aw kurz von Kabbalat Schabbat
verschieden. Köln-Lindenthal, den 24. Juli 1936. Leichtensternstr. 19. Im
Namen der Trauernden Hedwig Anfänger geb. Steinberger. Köln-Sülz,
Zürich, Essen, Berlin." |
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 Artikel
in der "Bayerischen Israelitischen Gemeindezeitung" vom 15.
September 1936: "Leopold Anfänger seligen Andenkens. Am 24.
Juli starb in Köln nach längerem Krankenlager Herr Seminaroberlehrer
Leopold Anfänger. Just vor 50 Jahren verließ der Verblichene die
Israelitische Lehrerbildungsanstalt Würzburg, wirkte dann als Religions-
und Volksschullehrer in Schonungen,
dann in Willmars in der Rhön, in
Schlesien, in Memmelsdorf und seit 1905 annähernd 3 Jahrzehnte in
hingebungsvoller Treue an der Israelitischen Lehrerbildungsanstalt
Würzburg im Dienste der Lehrerbildung. Generationen von Lehrern, die nun
in aller Welt wirken, hat Leopold Anfänger heranbilden helfen. Reich
begabt mit jüdischem und profanem Wissen, dabei unermüdlich
weiterstrebend, verstand er es meisterhaft, seine Schüler zu bilden und
zu formen und ihnen das Rüstzeug für die spätere Praxis zu vermitteln.
Sein Unterricht in Deutsch und Geschichte erfüllte schon vor Jahrzehnten
die Forderung. Durchdringung profanen Bildungsgutes mit jüdischem Geist;
sein Bibelunterricht vermochte nicht nur Begeisterung zu erwecken für die
erhabenen Ideen der Propheten und die klassische Schönheit ihrer Sprache,
er führte seine Schüler auch in den Gebrauch alter und neuerer
Kommentare ein und seine originelle, streng wissenschaftliche Art der
Darbietung erzog sie zur selbständigen Erarbeitung der biblischen
Quellen.
Für seine Schüler war er nicht nur der Lehrer, zu dem sie mit Ehrfurcht
emporblickten, er war ihnen auch ein väterlicher Freund und Berater,
dessen goldenes Herz ihn jederzeit bereit sein ließ, sich auch für ihre
persönlichen Belange tatkräftig einzusetzen. Seine tiefe
Gerechtigkeitsliebe, seine unerbittliche Strenge, wenn es galt, ein
Schülervergehen zu ahnden, waren stets gepaart mit der edlen Tugend einer
Entscheidung zugunsten von jemandem und dies sicherte ihm die Liebe und
Wertschätzung all seiner Schüler, denen die ehrwürdige Gestalt mit dem
gütigen, stets Wohlwollen ausstrahlenden Antlitz unvergesslich bleiben
wird.
Mit Leopold Anfänger wurde eine edle Persönlichkeit und ein tüchtiger
Schulmann, dessen Wirksamkeit auch stets die Anerkennung der staatlichen
Behörden gefunden hatte, zu Grabe getragen und sein Andenken wird
fortleben in den Herzen aller derer, die das Glück hatten, seine Schüler
zu sein.
Bei der am 26. Juli auf dem Friedhof der Adass Jeschurun in Köln
stattgefundenen Beerdigung zeichnete Herr Rabbiner Dr. Siegmund Stein ein
getreues Lebensbild des Verstorbenen und umriss in tief empfundenen Worten
die schmerzvolle Trauer der Familie und darüber hinaus eines großen
Kreises von Freunden und Verehrern. Für die Familie und auch im Namen des
Jüdischen Lehrervereins für Bayern sprachen Lehrer Marx (Speyer) und
Steinberger (Bad Kissingen) herzliche Worte des Abschieds, für die
Israelitische Lehrerbildungsanstalt und die früheren Schüler
Seminarlehrer Stolberg. S." |
Berichte
zu einzelnen Personen aus der Gemeinde
Zum Tod von Abraham Nordheimer (1891)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 11. Mai 1891: "Memmelsdorf
(Bayern). Nach längerem Krankenlager hauchte H. Abraham Nordheimer Parascha
Schemini (gemeint wohl am Schabbat mit der Toralesung Schemini
= 3. Mose 9,1 - 11,47, das war 4. April 1891) seine reine Seele aus.
Die hiesige Gemeinde verliert in dem Verblichenen eines ihrer würdigsten
Mitglieder, einen Mann von edlen Eigenschaften und großem
Wohltätigkeitssinn. Während einer langen Reihe von Jahren war er
Vorstand der hiesigen israelitischen Kultusgemeinde, in deren Dienste er
viele Stunden seines Lebens opferte. An den Traditionen des alten,
unverfälschten Judentums hing der Verstorbene mit jeder Faser seines
Herzens. Strenge, Rechtschaffenheit, ungeschmückte Wahrhaftigkeit und ungeheuchelte
Aufrichtigkeit schmückten sein ehrwürdiges Haut mit der (hebräisch und
deutsch) Krone eines guten Namens.
Vor dem Trauerhause schilderte Lehrer Freudenberger in längerer Rede den
Lebensgang, die Tugenden und die vielfachen Verdienste des
Entschlafenen." |
Zum Tod von Simon Kaufmann (1903)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 12. Januar 1903: "Memmelsdorf
i.J., 4. Januar (1903). Die hiesige jüdische Gemeinde hat einen schweren
Verlust erlitten. Im Alter von 73 Jahren, nach kurzem, aber sehr
schmerzlichen Leiden, wurde Herr Simon Kaufmann am Erew Schabbat
Koddesch Wejidasch (d.h. Freitag vor dem Schabbat mit der Toralesung Wajigasch
= 1. Mose 44, 18 - 47,27, das war Freitag, 2. Januar 1903) in die ewige
Heimat abberufen, und heute wurde seine irdische Hülle der Erde
zurückgegeben. Der Verblichene, der vor etwa 20 Jahren aus Altenstein, wo
sich die jüdische Gemeinde auflöste, hierher gezogen, war eine der
Hauptstützen des hiesigen Gemeindewesens. Treu hing er an allen
Einrichtungen unserer Religion, gewissenhaft erfüllte er die göttlichen
Gebote, und zeichnete sich besonders aus durch hervorragende
Wohltätigkeit. An seiner Bahre trauern seine Witwe und 12 Kinder, nebst
zahlreichen Enkeln. Von des Verstorbenen Ansehen und Beliebtheit in
weitesten Kreisen zeugte die imposante Beteiligung an seinem Leichenzug.
Aus Nah und Fern waren seine Freunde herbeigeeilt, Glaubensbrüder wie
Andersgläubige, um ihm den letzten Tribut der Liebe und Verehrung zu
zollen.
Den eigentlichen Hesped (Trauerrede) hielt Herr Lehrer Leopold
Anfänger - Memmelsdorf, unter Anlehnung an Jesaja 55,10-12 etc. 'Denn
wie Regen und Schnee herabkommt vom Himmel, dahin aber nicht zurückkehrt...'
Die Rede wird demnächst im Drucke erscheinen. Herr Lehrer Carl Kaufmann
- Zeckendorf, Sohn des Verblichenen,
sowie Herr Lehrer Moses Katz - Hagenbach,
als Schwiegersohn, widmeten tief empfundene Worte des Nachrufes und
Abschiedes. Die Lokalblätter der Gegend widmeten dem Heimgegangenen
ebenfalls die ehrendsten Nachrufe. H.S." |
Zum Tod von Jacob Nordheim (1908)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 4. Dezember 1908: "Memmelsdorf
in Bayern. In Hamburg verschied der von hier gebürtige Kaufmann Jacob
Nordheim im Alter von 84 Jahren. Der Verstorbene genoss wegen seiner
Wohltätigkeit, die auch seiner Heimatgemeinde zugute kam, großes
Ansehen; besonders durch seine Gründung seines Seemannshauses wurde sein
Name in Hamburg allgemein bekannt." |
Auszeichnung von Siegfried Landstädter mit dem Eisernern Kreuz (1915)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 22. Juli 1915: "Würzburg,
9. Juli (1915). Der Armierungssoldat Siegfried Landstädter, Sohn des
Isidor Landstädter in Memmelsdorf, Lehrer an der Israelitischen
Volksschule Venningen (Pfalz), früherer Schüler der Israelitischen
Lehrerbildungsanstalt Würzburg, wurde mit dem Eisernen Kreuz
ausgezeichnet, 'weil er seinen Kameraden durch Fleiß und
Unerschrockenheit ein leuchtendes Vorbild ward.' Er befindet sich zur Zeit
als Verwundeter im Israelitischen Verwundetenlazarett zu
Würzburg." |
Anzeigen
Der Torarollenschreiber Zeitin bietet seine Dienste an
(1929)
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 22. August 1929:
"Bund gesetzestreuer israelitischer Gemeinden Bayerns. Wir setzen
hiermit unsere Mitgliedsgemeinden davon in Kenntnis, dass der Sopher
Herr Zeitin aus Mainz ab 1. September mit dem Sitz in Memmelsdorf in
unsere Dienste tritt. Herr Zeitin ist verpflichtet zur Instandsetzung von
Tefillin, Mesusoth und Siphrethoroth (Torarollen) auf Weisung des
Bundes gesetzestreuer israelitischer Gemeinden Bayerns nach den einzelnen
Orten zu gehen und die Arbeiten nach einem mäßigen, mit uns
festgesetzten Tarif auszuführen. Gemeinden, die den Besuch des Sophers
wünschen, wollen sich an den Vorsitzenden des Bundes: Rabbiner Dr. Stein,
Schweinfurt wenden. Schweinfurt, August 1929. Die Vorstandschaft: Dr.
Stein." |
Links:
Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the
Holocaust".
First published in 2001 by NEW
YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad
Vashem Jerusalem, Israel.
Memmelsdorf, Lower Franconia.
Jews first arrived during the Thirty Yeas War (1608-1648). A synagogue was built
in the first third of the 19th century, a cemetery was consecrated in 1835, and
a Jewish public school operated from 1819 to 1912. The Jewish population reached
a peak of 97 in 1890 (total 596) and fell to 25 in 1933. On Kristallnacht (9-10
November 1938), the synagogue was vandalized. In 1933-1939, 24 Jews left for
other German cities, 11 of them for Munich.
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Segnende Hände der Kohanim auf einem Grabstein in Baisingen 
