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 (Foto: Roland Bauer)

Crailsheim (Kreis Schwäbisch Hall) 
Jüdische Geschichte / Betsaal/Synagoge

Übersicht:

Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde  (english version)

In dem bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts zur Markgrafschaft Ansbach gehörenden Crailsheim bestand eine jüdische Gemeinde zunächst im Mittelalter. Die Judenverfolgung während der Pestzeit 1349 vernichtete die Gemeinde. 1383 wird Salman aus Crailsheim in Rothenburg genannt. 
   
Mit wenigen Unterbrechungen gab es auch in den folgenden Jahrhunderten Juden in der Stadt. 

Im 18. Jahrhundert war die jüdische Gemeinde Crailsheims eine der wohlhabenden jüdischen Gemeinden der Markgrafschaft. 1714 waren 16 jüdische Familien in der Stadt; 1752 wurden 78 jüdische Einwohner gezählt. 
   
Im 19. Jahrhundert entwickelte sich die Zahl der jüdischen Einwohner wie folgt: 1808 85 jüdische Einwohner, 1824 123 (4,6 % von insgesamt 2.688 Einwohnern), 1843 168, 1880 288 (6,2 % von insgesamt 4.642 Einwohnern), höchste Zahl jüdischer Einwohner um 1910 mit 325 Personen (5,3 % von insgesamt 6.101 Einwohnern). 
  
An Einrichtungen hatte die jüdische Gemeinde eine Synagoge (s.u.), daneben das jüdische Gemeindehaus mit einer Gemeindebibliothek, eine Schule, ein rituelles Bad und ein Friedhof. Von 1835 bis 1923 bestand eine Israelitische Volksschule, danach noch eine Religionsschule. Sie war zunächst in einem gemieteten Haus untergebracht, bis 1839 eine Haushälfte gekauft und zur Schule umgebaut werden konnte. Zur Besorgung religiöser Aufgaben der Gemeinde war ein Lehrer angestellt, der zugleich als Vorbeter und Schochet tätig war. Bis 1835 hatte man in Salomon Crailsheimer noch einen Ortsrabbiner in der Stadt, der jedoch auf Grund der geforderten Prüfungen sein Amt nicht weiter ausüben konnte/wollte (gest. 1847). Die Gemeinde gehörte zum Rabbinat Braunsbach, das 1900 beziehungsweise 1914 nach Schwäbisch Hall verlegt wurde.   
  
Im Ersten Weltkrieg fielen aus der jüdischen Gemeinde Heinrich Goldstein (1897-1918), Moritz Metzger (1888-1918), Julius Hallheimer (1895-1916), Sigmund Schloßberger (1894-1916), Willy Heinsfurter. Der Kriegsfreiwillige Friedrich Loeb (Leutnant) wurde mit dem Eisernen Kreuz I ausgezeichnet. Von Therese Krämer in Crailsheim standen acht Söhne im Feld.   
  
Um 1925, als zur Gemeinde 196 Personen gehörten (3,1 % von 6.420), waren die Gemeindevorsteher L.H. Goldstein, Berthold Stein, J. Wochenmark, Berthold Rosenfeld und Samuel Friedmann. Als Lehrer war J. Wochenmark in der Gemeinde angestellt, als Synagogendiener war H. Levy tätig. An jüdischen Vereinen gab es den Verein Zorche Zibur (bzw. Zorki Hazibor), den Wohltätigkeitsverein Gemilus Chasodim (1924 unter Leitung von Emanuel Rosenfeld), den Wohltätigkeitsverein Bikur Cholim (1924 unter Leitung von Hermann Helb) und den Israelitischen Frauenverein (gegründet 1844, 1924 unter Leitung von Julie Goldstein, 1932 unter Leitung von Pauline Kohn mit 63 Mitgliedern; Zwecke und Arbeitsgebiete: Unterstützung Hilfsbedürftiger, Witwen- und Waisenunterstützung sowie Bestattungswesen). Die beiden Wohltätigkeitsvereine fusionierten nach 1925 zum Israelitischen Wohltätigkeits- und Krankenpflegeverein Chewra Gemilus Chasodim und Bikur Cholim (1932 unter Leitung von David Stein, Kapellengasse 6 mit 57 Mitglieder; Zweck und Arbeitsgebiete: Unterstützung Hilfsbedürftiger, Krankenpflege und Bestattungswesen). 1932 war Gemeindevorsteher Samuel Friedmann, Religionslehrer ein Herr Kahn. Dieser erteilte im Schuljahr 1931/32 19 Kindern den Religionsunterricht.          
   
Im wirtschaftlichen Leben der Stadt spielten Juden bis um 1933 eine wichtige Rolle. An ehemaligen, bis nach 1933 bestehenden Handels-, Gewerbe- und Dienstleistungsbetrieben im Besitz jüdischer Familie/Personen sind bekannt: Vermittlungskorrespondenzbüro Salomon Adler (Goldbacher Straße 2). Haushandlung mit Schuhwaren Sofie Adler, Inh. A. Adler (Karlstraße 9), Maschinenstickerei, Teeverkauf usw. Klara Bär (Adam-Weiß-Straße 6), Textilwaren Josef Böhm (Karlstraße 9 und Ringgasse 7), Woll- und Manufakturwaren Moses Eppstein (Schweinemarktplatz 8), Viehhandlung Max Essinger (Karlstraße 4), Kleider- und Tuchhandlung Sam/Dina Friedmann (Lange Straße 39), Viehhandlung Josef und Julius Goldstein (Schmale Straße 6), Wurstwaren, Kaffee-, Tee- und Geflügelhandlung Paula Goldstein (Webergasse 12), Schlachtviehverkauf Julius Gutmann (Lange Straße 64), Viehhandlung Karl Hallheimer (Untere Ludwigstraße 4), Reisevertreter Bernhard Heinemann (Schulstraße 24), Putzgeschäft Hermann Heinemann (Karlstraße 17), Viehhandlung Albert Heinsfurter (Schulstraße 9), Wurstwaren, Pflanzenfette u.a. Ida Heinsfurter (Ringgasse 17), Seifen- Oel- und Fetthandlung Hermann Hilb (Ratsgasse 3), Tabakwarenhandlung, Zuckerwaren Nathan Kohn (Wilhelmstraße 19), Großhandlung mit Leder, Häuten, Fellen, Branntweinbrennerei Nathan Landauer (Kronprinzenstraße 29, Lagerhalle und Branntweinbrennerei in der Unteren Ludwigstraße), Zigarrengroßhandlung Julius Levi (Schulstraße 26), Damenschneiderin Flora Levy (Fronbergstraße 14), Wein-, Mehl- und Landesproduktenhandlung Mezger & Stein, Inh. Nathan Mezger und David Stein (Kapellengasse 6), Viehhandlung Louis Mezger (Gartenstraße 12), Metzgerei Max Mezger (Hirschstraße 7), Landesprodukten- und Wollhandlung Rosenfeld & Cie., Inh. Bert Rosenfeld und Ludwig Dreyfuß (Wilhelmstraße 25), Bäckerei Moses Rosenthal (Schweinemarktplatz 1), Manufakturwaren Julius Schlesinger, Inh. Sidonie Schlesinger und Erich Freund (Wilhelmstraße 2), Viehhandlung Simon Schloßberger (Lange Straße 11), Eisen- und Farbwarenhandlung Albert Stein (Wilhelmstraße 15), Eisen- und Farbwarengeschäft Brüder Stein, Inh. Mathilde, Bernhard und Alfred Stein (Lange Straße 9), Kolonialwarengeschäft, Maschinen- und Fahrzeughandlung, Altmetallhandlung Siegfried Stein (Wilhelmstraße 21), Grundstücksvermittlung Aron Strauß (Karlstraße 35); ferner der praktische Arzt Dr. Max Königsberger (Bahnhofstraße 22). Die Gebäude sind fast durchweg kriegszerstört.      
          
1933 wurden 160 jüdische Einwohner gezählt (2,5 % von 6.444 Einwohnern). In den folgenden Jahren ging ihre Zahl auf Grund der Folgen des wirtschaftlichen Boykotts, der zunehmenden Repressalien und der Entrechung weiterhin stark zurück. Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Inneneinrichtung der Synagoge demoliert (s.u.), jüdische Männer wurden verhaftet und in das KZ Dachau verschleppt. Hier starb Berthold Stein an den Folgen der erlittenen Misshandlungen. Im Juli 1939 wurde die jüdische Gemeinde aufgelöst. Die letzten jüdischen Crailsheimer wurden 1941/42 deportiert.   
         
Von den in Crailsheim geborenen und/oder längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad Vashem, Jerusalem und den Angaben des "Gedenkbuches - Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945"): Salomon Adler (1882), Adolf Arnstein (1901), Mathilde Bechhöfer (1879), Sara Berger geb. Beretz (1889), Josef Böhm (1886), Zilli Elkan geb. Fuchs (1877), Berta Emanuel geb. Mandelbaum (1875), Alice Essinger (1908), Jacob Essinger (1850), Max Essinger (1880), Selma Essinger geb. Löwenberger (1883), Paula Feuchtwanger geb. Stern (1891), Dina Friedmann geb. Berny (1881), Lina Marie Friedmann (1871), Mina (Minny) Friedmann (1882), Toni Friedmann (1907), Erwin Goldstein (1888), Hugo Goldstein (1880), Irma Goldstein (1897), Josef Goldstein (1875), Lazarus Goldstein (1855), Max Goldstein (1899), Paula Goldstein geb. Bierig (1874), Sara Sophie Goldstein (1885), Max Grünsfelder (1876), Heinz Gundelfinger (1932), Carl Hallheimer (1891), Emma Hallheimer geb. Bär (1871), Hedwig Hallheimer geb. Ottenheimer (1896), Hermann Julius Hallheimer (1896), Samuel Hallheimer (1895), Sigmund Hallheimer (1889), Rosa Hechinger geb. Freundlich (1866), Wilhelm Heinsfurter (1883), Amalie Hilb geb. Strauß (1874), Hermann Hilb (1877), Natalie Nanette Israel geb. Stein  (1869), Hedwig Kirchheimer geb. Heller (1883), Jacob Levenbach (1910), Fritz Levi (1901), Hugo Heinrich Levi (1887), Jenny Levi geb. Kleemann (1871), Sidonie Lewin geb. Königsberger (1876), Franziska Mandelbaum (1876), Max Mandelbaum (1881), Beate Metzger (1920), Louis Metzger (1885), Louise Metzger geb. Frieden (1900), Jakob Oppenheim (1871), Emma Ottenheimer geb. Straus (1871), Cilli Plaut geb. Stern (1887), Thekla Reis geb. Goldstein (1884), Abraham Rolef (1880), Bertha Rolef geb. Kahn (1883), Bona Berta Rosenfeld (1907), Max Rosenfeld (1908), Sophie Rosenfeld (1904), Julie Rosenheimer geb. Friedmann (1876), Clementine Rosenthal geb. Bamberger (1889), Moses Rosenthal (1878), Rosa Rosenthal geb. Berliner (1875), Babette Schloßberger geb. Kohn (1856), Bertha Schlüsselblum (1862), Josef Schmitz (1902), Sally Schmitz (1940), Sibilla Schmitz geb. Nathan (1901), Siegfried Schönfrank (1898), Frieda Seemann geb. Friedmann (1877), Meta Simon geb. Goldstein (1886), Mina Simon geb. Kahn (1862), Adolf Stein (1880), Berthold Stein (1871), David Stein (1872), Mathilde Stein geb. Löwenstein (1883), Mina Stein (1904), Jakob Steiner (1882), Bernhard Stern (1889), Fanny Stern geb. Mandelbaum (1870), Zilly (Zerline) Strauß (1887), Emilie Ullmann geb. Goldstein (1872), Amalie Weinberger geb. Mandelbaum (1875), Thekla Wolf geb. Mandelbaum (1878).                
    
       
     

Zur Geschichte der Betsäle/der Synagogen    
        
Über mittelalterliche Einrichtungen ist nichts bekannt. Im 15. Jahrhundert gab es auf Grund der relativ kleinen Zahl von Juden höchstens einen Betsaal. 1462 wollten die Crailsheimer Juden mit Erlaubnis der Stadt auswärtige Juden einladen, um zur Feier des Laubhüttenfestes die notwendige Zehnzahl männlicher Beter für den Gottesdienst zu erreichen, was erst auf Grund einer Genehmigung der Regierung in Ansbach möglich war.   
        
Im 17. Jahrhundert bestanden Betstuben in privaten jüdischen Häusern. Erstmals wissen wir von einer solchen Stube (erste Judenschule, um 1600 bis um 1630) im Haus des 1596 in Crailsheim aufgenommenen Juden Gabriel an der Stadtmauer. 1604 drohte Gabriel die Ausweisung aus der Stadt, nachdem bekannt geworden war, dass er in seinem Haus heimlich Gottesdienste abhielt und dazu zahlreiche Juden aus der Nachbarschaft einlud. Während des Dreißigjährigen Krieges war das Haus des Gabriel an einen Christen verkauft, nach dem Krieg jedoch von einem Juden zurückerworben worden. Seit etwa 1635 hört man von Gottesdiensten im Haus des Elias in der Innenstadt unweit der Liebfrauenkapelle auf dem Markt (am Südende des heutigen Karlsplatzes; zweite Judenschule, um 1635 bis 1695). 1664 begann Elias, ohne den Stadtrat zu informieren oder eine Genehmigung einzuholen, mit einem Anbau an sein Haus. Das Gerücht ging um, dass in diesem Anbau eine Synagoge eingerichtet werden sollte. Die Stadt wies die Judenschaft an, ihre Schule wieder in dem alten Haus des Gabriel an der Stadtmauer zu halten, was jedoch vermutlich nicht umgesetzt wurde. 1671 starb Elias; sein Haus erhielt sein Sohn Gabriel, der 1683 starb. Nachdem nun das Haus, in dem sich immer noch der Betsaal befand, in den Besitz der jüdischen Gemeinde überging, ließ diese das Haus 1695 abbrechen, um eine Synagoge an dessen Standort bauen zu können. Drei Jahre musste die jüdische Gemeinde jedoch erfolglos um die Genehmigung eines solchen Synagogenbaus ringen. Nachdem der Bau nicht genehmigt worden war, begann die Gemeinde ohne Genehmigung mit dem Einbau eines Betsaales im dritten Stock des Haus von Abraham Braunsbacher. Es war das Haus, das über die Stadtmauer hinausragte und schon den ersten Betsaal beherbergt hatte. Im Horlandschen Stadtplan von 1738 trägt es die Nummer 138. Es lag an der von der Ziegelgasse abzweigenden Ringgasse (Ringgasse 1, hinter den heutigen Gebäuden Karlstraße 25 und 27, jetzt Lager der Buchhandlung Bauer). 1698 wurde der Einbau nachträglich von der Stadt genehmigt. So war auch die dritte Judenschule (1698 bis 1745) in Crailsheim eine Zimmersynagoge; sie wurde einige Jahre später ausgemalt wie die im Hällisch-Fränkischen Museum in Schwäbisch Hall erhaltene Unterlimpurger Synagoge. Nun wurde auch ein Vorsänger angestellt, der zugleich als Schächter und Schulklopfer fungierte. Nach dem Bau einer Synagoge 1745 wurde das Haus des Betsaals (im Horlandschen Stadtplan 1738 als "Synagoge" bezeichnet) vermutlich verkauft; der Betsaal mit seinen Ausmalungen blieb bis ins 20. Jahrhundert hinein erhalten). Das Gebäude wurde 1945 kriegszerstört.   
       
Nach 1750 bemühte sich die jüdische Gemeinde erneut um den Bau einer Synagoge. Angeblich herrschte im Haus des bisherigen Betsaales an der Stadtmauer wegen einer nahegelegenen Scheune Brandgefahr. Ein Bauplatz für die Synagoge war an Stelle einer abgebrochenen Scheune in der Küfergasse (Küfergasse 5, heute: Adam-Weiß-Straße 5) vorhanden. Dennoch dauerte es nochmals einige Jahre, bis der Bau der Synagoge verwirklicht werden könnte. Das genaue Baudatum ist nicht bekannt, vermutlich 1782/83. Jedenfalls konnte seit 1783 das Gebäude genützt werden.    
       
1863 wurde die Synagoge vergrößert und grundlegend umgestaltet. Vor allem der Raum der Frauen hatte sich in den Jahren zuvor als völlig unzureichend erwiesen. Nach Vorplanungen des Werkmeisters Häfner hatte Baurat Adolf Wolff, der auch die Synagoge in Stuttgart erbaut hatte, die Pläne erstellt und die Umbaumaßnahmen geleitet. Es wundert nicht, dass daher 1863 in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums“ die Crailsheimer Synagoge als "dem Stuttgarter israelitischen Tempel nachgebildet" bezeichnet wurde. Besondere Verdienste um die Restaurierung kamen dem Rechtskonsulenten Dr. Hirschmann zu. Die Renovierung, der Einbau einer Mikwe und die Einrichtung eines weiteren Schulzimmers im Schulhaus kosteten 3.341 Gulden, an denen sich der Staat mit 440 Gulden beteiligte. Der Hauptbetrag wurde durch eine Umlage auf die Gemeindeglieder sowie durch Aufnahme eines Darlehens erbracht. Die Einweihung der restaurierten Synagoge war am 4. September 1863 durch Rabbiner Menco Berlinger aus Braunsbach. Die Staats-, Gemeinde- und Kirchenbeamten der Stadt nahmen an der Feier teil und "die ganze Bürgerschaft des freundlichen Frankenstädtchens bekundete einmütig ihre freudige Stimmung an dem frohen Ereignisse der jüdischen Mitbürger" (Allgemeine Zeitung des Judentums). Mit der Einweihung wurde auch die Stuttgarter Liturgie mit deutschem Gebet, geregeltem Chorgesang und Orgel- bzw. Harmoniumbegleitung in der Crailsheimer Synagoge eingeführt.   
      
Einweihung der neu restaurierten Synagoge (1863)   

Für die Renovierung der Synagoge gibt es einen Zuschuss aus der Staatskasse (1865)   

Ein neuer Toraschreinvorhang (Parochet) soll angeschafft werden (1885)    

Am 26. August 1888 feierte die israelitische Gemeinde mit einem Festgottesdienst die vor 25 Jahren stattgefundene Einweihung der restaurierten Synagoge. In diesen Jahren hatte die Zahl der jüdischen Einwohner der Stadt nochmals kräftig zugenommen (auf etwa 300 Gemeindeglieder). Die Synagoge war schon wieder zu klein geworden. Die „Allgemeine Zeitung des Judentums“ meinte dazu: "Es wird nicht wieder 25 Jahre anstehen und die Gemeinde wird durch einen Neubau das religiöse Bedürfnis ihrer Angehörigen befriedigen müssen".      
      
25-jähriges Bestehen der 1863 restaurierten Synagoge (1888)  

Tatsächlich hat die Gemeinde um 1905 konkret mit den Planungen für den Neubau einer Synagoge in Crailsheim begonnen. Bis 1909 war man mit den Planungen so weit gekommen, dass der Bau hätte unmittelbar durchgeführt werden können. Aus nicht bekannten Gründen wurde der Neubau damals jedoch nicht verwirklicht und wurde schließlich durch den Ersten Weltkrieg und die Inflationszeit zunächst unmöglich.        

Der Neubau einer Synagoge soll bald beginnen (1909)   

Die Einrichtungsgegenstände in der Synagoge gingen wie in anderen Synagogen auch großenteils auf Stiftungen zurück. Letztmals konnte von einer solchen im Dezember 1930 berichtet werden. Der jüdische Verein "Zorki Hazibor" hatte für die Synagoge einen Chanukka-Leuchter gestiftet, der mit einer gottesdienstlichen Feier am 1. Tag des Chanukkafest eingeweiht wurde. Lehrer Silbermann hielt die Weiherede.     
        
Bis 1938 war die Synagoge Zentrum des gottesdienstlichen Lebens der jüdischen Gemeinde in Crailsheim. Beim Novemberpogrom 1938 wurde ihre Inneneinrichtung zerschlagen. Wegen der dichten Bebauung des Areals wurde die Synagoge jedoch nicht angezündet. Das Gebäude blieb somit zunächst bestehen. 1942 wurde es als Unterkunft für Zwangsarbeiter umgebaut. 1945 wurde sie kriegszerstört. Eine Gedenktafel am ehemaligen Standort erinnert an die Synagoge (neue Gedenkstele seit 1990).
        
Im Stadtmuseum sind aus der ehemaligen Synagoge noch ein Messinggehänge, eine Docht-Ablage aus Zinn und eine Decke vorhanden. 
  

Fotos / Darstellungen
Historisches Foto: 
Quelle: Jüdische Gotteshäuser und Friedhöfe in Württemberg. 1932. S. 68.

Fotos nach 1945/Gegenwart:

Links und Literatur

Links:

Literatur:

 

Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the Holocaust". 
First published in 2001 by NEW YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad Vashem Jerusalem, Israel.

Crailsheim  Wuerttemberg. Jews are first mentioned as victims of the Black Death persecutions of 1348-49 and from 1540 were subjected to severe disabilities until their presumed expulsion in 1560 with the other Jews of the Ansbach principality. Jewish settlement was renewed in the late 16th century and grew rapidly in the 19th century, from 85 in 1808 to 325 (total 6,101) in 1910, thereafter declining in the face of emigration. (In the attached community of neighboring Unterdeufstetten, all the Jews had left by the end of Worldwar I). Jews were publicly active in the Weimar Republic and maintained a lively social and cultural life within the community. Jews owned a wide variety of retail establishments and a factory for agricultural machinery. In 1933, 16* Jewish businesses remained. The Jews were soon isolated socially and economically, with Jewish stores boycotted and Jewish workers fired. On Kristallnacht (9-10 November 1938), the windows of the synagogue were smashed and ritual objects impounded. About 100 Jews were able to emigrate and 29 perished after expulsion to the east in late 1941 and 1942; 26 died locally. The synagogue was destroyed in an Allied bombardment in 1945.
        

                   
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Copyright © 2003 Alemannia Judaica - Arbeitsgemeinschaft für die Erforschung der Geschichte der Juden im süddeutschen und angrenzenden Raum
Stand: 10. August 2009