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Neunkirchen (Kreisstadt / Saarland)
Jüdische Geschichte / Synagoge
Übersicht:
Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde (english
version)
In Neunkirchen bestand eine jüdische Gemeinde bis 1940, deren
Entstehung in das 18. Jahrhundert zurückgeht. Seit 1776 konnten sich die
ersten Juden niederlassen. 1790 wurde die Zahl der erlaubten Familien in der
Stadt für einige Jahre auf zehn begrenzt.
Die Zahl der jüdischen Einwohner entwickelte sich seit dem Anfang des
19. Jahrhunderts wie folgt: 1808 wurden 78 jüdische Einwohner registriert, 1833 97, 1843 101. Die höchste Zahl jüdischer Einwohner wurde um 1925
mit 234 Personen (5,3 % von insgesamt 41.031 Einwohnern) erreicht, danach ging
sie langsam, seit 1935 immer schneller zurück. Zur jüdischen Gemeinde
Neunkirchen gehörten zeitweise auch die in Elbersberg, Wiebelskirchen,
Schiffweiler, Wellesweiler und Spiesen wohnenden jüdischen Personen.
An Einrichtungen hatte die jüdische Gemeinde eine Synagoge (s.u.), eine
jüdische Religionsschule beziehungsweise zeitweise eine Elementar-/Volksschule
(in der Anzeige unten wird ein jüdischer Elementarlehrer gesucht), ein
rituelles Bad sowie seit 1831 einen eigenen Friedhof.
Zur Besorgung religiöser Aufgaben der Gemeinde war ein Religionslehrer
angestellt, der zugleich als Vorbeter und Schochet tätig war. Bei anstehenden
Neubesetzungen wurde die Stelle immer wieder ausgeschrieben (siehe
Ausschreibungstexte unten).
Um 1925 bildeten den Gemeindevorstand die Herren Daniel August, Heinrich
Lachmann, Samuel Winter, Eduard August, Max Joseph, J. Seligmann, H. Henoch, L.
Oppenheimer, Wronker, Hanau, Hoffmann und A. Blum (Wellweiler). Als
Religionslehrer und Kantor war Nathan Heinemann angestellt. Er unterrichtete
damals 21 Kinder. An jüdischen Vereinen gab es eine Chewra Kadischa, ein
Frauenverein und einen Jüdischer Jugendbund.
Nach dem Ersten Weltkrieg und noch bis 1935 war Neunkirchen französisches
Staatsgebiet. In den Jahren nach 1935 verließen viele jüdische Familien
die Stadt auf Grund des wirtschaftlichen Boykotts.
Von den in Neunkirchen geborenen und/oder
längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit
umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad
Vashem, Jerusalem und den Angaben des "Gedenkbuches
- Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen
Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945"): Mathilde Dreyer
(1869), Leo Emanuel (1899), Samuel Fischer (1885), Sally Frank (1909), Karl
Friedmann (1878), Anna Fröhlich geb. Oppenheimer (1853), Grete Goldmann (1913),
Heinz Leo Goldmann (1816), Roth Goldmann (1924), Fanny Günzburger geb. Weil
(1863), Johanna Günzburger (1889), Siegfried Günzburger (1896), Lydia Hahn
geb. Cohn (1896), Karl Hayum (1910), Gertrud Henoch (1908), Germaine Herrmann
geb. Bloch (1896), Myrtil (Myrtel) Herrmann (1896), Moritz Herz (1881), Jakob
Herze (1901), Caroline (Lina) Hess geb. Meyer (1885), Rosalie Hirsch geb. Löb (1879),
Hertha Horn geb. Jakob (1899), Edith Ilse Kahn geb. Hertz (1903), Erna Kahn
(1890), Michael Lerner (1835), Jettchen Levi geb. Wallach (1869), Kurt Simon
Lewy (1906), Leopold Maier (1864), Friedel Maurer (1897), Adalbert Mayer (1913),
Eugen Mendel (1898), Herbert Mendel (1905), Kurt Meyer (1922), Elsbeth Nathan
geb. August (1897), Gutella Oppenheimer geb. August (1869), Ida Oppenheimer geb.
Neuschüler (1883), Hedwig (Hedi) Ottmann geb. Glaser (1897), Naftalie Piperberg
(1877), Wilhelm Rödelsheimer (1895), Johanna Scheffel geb. Wechsler (1903),
Else Schwarz geb. Mayer (1907), Rosetta Sender geb. Grünewald (1881), Berta
Siegel (1879), Anna Singer geb. Messer (1898), Grete Singer (1921), Lazar Singer
(1882), Mathilde Singer (1925), Moritz (1910), Oskar Sösmann (1888), Günther
Stein (1925), Siegfried Stein (1891), Alfred Vooß (1892), Else Vooß geb.
Hoffmann (1900), Else Weber geb. Weinberg (1839), Ida Weinschenk geb. Bernheim
1882).
Hinweis: bei einzelnen Namen könnten fehlerhaften Angaben vorliegen,
falls diese Personen aus einem anderen Neunkirchen stammten; eventuelle Hinweise
bitte an den Webmaster der "Alemannia Judaica"; Adresse siehe Eingangsseite.
Nach 1945 zogen einzelne jüdische Personen wieder in Neunkirchen zu. Eine neue, im
Vergleich zur Vorkriegsgemeinde sehr kleine Gemeinde entstand um 1970.
Berichte aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde
Aus der Geschichte der
jüdischen Lehrer
Ausschreibungen der Stelle des Religionslehrers, Vorbeters und Schochet 1876 /
1877 / 1885
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 23. August 1876:
"In der hiesigen Kultusgemeinde ist die Stelle als Kantor, Lehrer und
Schochet bis 1. September diesen Jahres zu besetzen.
Der jährliche Gehalt mit Wohnungsmiete beträgt Reichsmark 1.500.
Verlangt wird streng nach Ritus nebst Chor-Leitung (am liebsten ein
unverheirateter Mann).
Baldigste Anmeldung nebst Zeugnisse und Lebensbeschreibung nimmt der
Unterzeichnete entgegen. Neunkirchen (Regierungsbezirk Trier), 1. August
1876. Der Vorstand Lazarus Rothschild." |
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 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 16. Mai 1877:
"Die israelitische Gemeinde zu Neunkirchen, Regierungsbezirk Trier,
beabsichtigt einen geprüften Lehrer, Vorbeter und Schochet sofort oder
auch später zu engagieren. Gehalt inklusive Schechita 1.500 Mark.
Qualifizierte Bewerber wollen sich binnen 4 Wochen, mit Einlage ihrer
Zeugnisse, melden bei dem Vorstand Lazarus Rothschild." |
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 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 26. Oktober 1885:
"Die in hiesiger Gemeinde vakant gewordene Stelle eines
Elementarlehrers, Kantors und Schächters soll sofort besetzt werden.
Das
Gehalt nebst Nebeneinkünften beträgt circa 1.500 Mark pro Jahr.
Reflektanten wollen gefälligst den Meldungen an uns ihre Zeugnisse in
Abschrift beifügen.
Der Vorstand der israelitischen Kultusgemeinde
Neunkirchen bei Saarbrücken". |
Anzeige von Lehrer Nathan Lemmel (1925)
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 30. Juli 1925: "Kantor
mit guter Stimme, sucht für hohe Feiertage Stelle als
Hilfsvorbeter,
wenn möglich größere Gemeinde, kann auch Schofar blasen, mit oder ohne
Chor.
Nathan Lemmel, Lehrer, Neunkirchen
(Saar)." |
Aus dem jüdischen Gemeindeleben
Der Antisemitismus macht sich bemerkbar (1891)
 Artikel
aus der Zeitschrift "Der Israelit" vom 7. Mai 1891: "Neunkirchen.
Der hiesige Metzgermeister Louis Wenzel hatte vor einiger Zeit an seinem
Laden ein Schild angebracht, mit der Inschrift: 'Hier hat kein Jude
Zutritt!' Einige Tage ließ die Polizei diese Demonstration unbehelligt,
dann wurde das Plakat polizeilich entfernt und beschlagnahmt; gegen Wenzel
soll Anklage wegen groben Unfugs erhoben worden sein. Ein weiterer Erfolg
für ihn ist indes nicht ausgeblieben; die hiesigen Arbeiter haben ihn mit
dem Spitznamen 'Hepp Hepp' ausgezeichnet und wenn sie morgens 1/2 6 Uhr
auf die Schicht gehen, dann klingt dieser Ruf aus Hunderten von Kehlen vor
der Wohnung Wenzel's. Derr Wenzel ist dieselbe Person, die jüngst
bewirkte, dass eine Versammlung des hiesigen Volksvereins, in der Herr
Rechtsanwalt Kohn aus Dortmund sprechen wollte, der Auflösung verfiel. Er
hatte eine Anzahl halbwüchsiger Buben engagiert, die bei der Rede Kohn's
fortwährend 'Hepp Hepp!' schreien mussten; wegen dieses Lärms wurde die
Versammlung aufgelöst und geschlossen." |
Berichte zu einzelnen
Personen aus der Gemeinde
Zum Tod von Lazarus Rothschild (1901)
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 4. März 1901: "Neunkirchen,
den 26. Februar (1901). Vorigen Mittwoch starb im Alter von 73 Jahren Herr
Lazarus Rothschild. Der Verstorbene war das älteste Mitglied in
der jüdischen Gemeinde, sehr wohltätig gegen Arme und sehr beliebt bei
Juden und Christen; das bestätigte seine Beerdigung, die unter
außerordentlich großer Beteiligung stattfand." |
Anzeigen jüdischer Gewerbebetriebe und Privatpersonen
Anzeige eines jüdischen Heiratsvermittlers (Schadchen) (1891)
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 11. Mai 1891: "Ein Schadchen, der große Bekanntschaft in allen jüdischen Kreisen besitzt,
vermittelt Partien von der einfachen bis zu der feinsten, gewissenhaft und
diskret. Aufträge richte man vertrauensvoll unter D.D. Nr. 2747
postlagernd Neunkirchen, Regierungsbezirk Trier." |
Manufaktur-, Herren- und Damen-Konfektionsgeschäft zu
verkaufen (1893)
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 14. September 1893: "Sichere
Existenz. Ein seit 30 Jahren mit bestem Erfolg betriebenes
Manufaktur-, Herren und Damen-Konfektionsgeschäft mit alter, treuer
Kundschaft, geräumigem Ladenlokal, Wohnhaus mit Garten, vollständiger
Ladeneinrichtung (ohne Warenlager) an der frequentesten Hauptstraße Neunkirchens
(Regierungsbezirk Trier) ist Verhältnisse halber unter günstigsten
Bedingungen zu verkaufen. Offerten unter Nr. 5983 an die Expedition des
Blattes ergeben." |
Anzeige des Manufaktur- und Herren-Konfektions-Geschäfts Jos. Jakob Söhne
(1900)
 Anzeige
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 13. Dezember 1900:
"Für unser Manufaktur- und Herren-Konfektions-Geschäft suchen wir
zum baldigen Eintritt einen Lehrling. Jos. Jakob Söhne, Neunkirchen,
Bezirk Trier." |
Anzeige von Max Joseph (1905)
 Anzeige
im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 24. November
1905: "Lehrling gesucht.
Per 1. Januar suche einen Lehrling. Pension im Hause.
Max Joseph, Leder- und Schuhmacherartikel. Neunkirchen
(Saar)." |
Anzeige des Konfektionsgeschäftes Heinrich Henoch (1926)
 Anzeige
in der Zeitschrift des "Central-Vereins" (CV-Zeitung) vom 5.
März 1926:
"Saargebiet. Suche per sofort oder später Dame zur selbständigen
Leitung meiner großzügig angelegten Konfektionsabteilung. Dieselbe muss äußerst
gewandt im Verkauf sein und die Fähigkeit besitzen, mit zu disponieren.
Gutbezahlte Dauerstellung zugesichert. Offerten mit Bild und Referenzen an
Heinrich Henoch, Neunkirchen (Saar). |
Zur Geschichte der Synagoge
Anfang des 19. Jahrhunderts kaufte die jüdische Gemeinde ein etwa 2 ar
großes Grundstück, auf dem um 1847 ein jüdisches Gemeindezentrum erbaut wurde
("Judenschule" mit Versammlungs- und Betraum). Wenige Jahre später
bemühte man sich um den Bau einer Synagoge. Diese wurde nach 1860 auf den
Fundamenten eines Renaissance-Schlosses der Fürsten von Nassau-Saarbrücken
erbaut und am 1. Dezember 1865 eingeweiht. Es handelte sich um ein
rechteckiges Gebäude mit Satteldach. Als Synagoge war das Gebäude durch die
beiden Gebotstafeln erkennbar.
Zur Baugeschichte und den
Einweihungsfeierlichkeiten liegen mehrere Berichte
vor. Aus einem Bericht vom Januar 1865 ist zu entnehmen, dass der Bau
bereits weit fortgeschritten war und von der Gemeindeverwaltung der Stadt ein
ansehnlicher Betrag zur Baufinanzierung überwiesen wurde:
Unterstützung durch den Gemeinderat der Stadt Neunkirchen
1864
 Kurzer
Bericht in der Zeitschrift "Ben Chananja" vom 11. Januar 1865:
"In Neunkirchen (Kreis Ottweiler) bewilligte ebenfalls der
Gemeinderat 500 Taler zum Baue einer neuen Synagoge, was auch die hiesige
königliche Regierung genehmigt hat. Diese Synagoge ist ein sehr schönes
Gebäude und soll sie noch im Verlaufe des Winters eingeweiht
werden." |
Im Laufe des Jahres 1865 konnten alle
Bauarbeiten fertiggestellt und die Synagoge am 1. Dezember 1865
eingeweiht werden.
Die Einweihung der Synagoge am 1. Dezember 1865
 Bericht
in der Zeitschrift "Ben Chananja" vom 20. Dezember 1865: Wenn auch nur aus
weiter Ferne, verdient ein Fest und die Art und Weise, wie es gefeiert wurde,
allenthalben bekannt zu werden. Leider nicht an allen Orten offenbart sich ein
solcher Geist der Liebe, wie er sich in diesem Feste kundtat. Hier wurde am 1.
dieses Monats (1. Dezember 1865) eine Synagoge eingeweiht, die der kleinen jüdischen
Gemeinde Ehre macht. Dieselbe hat keine Opfer gescheut, ihr Gotteshaus so
geschmack- und prachtvoll auszuführen, als nur ihre Mittel reichten. Das ist übrigens
keine seltene Erscheinung in unserem Regierungsbezirk, dem der würdige und tätige
Oberrabbiner Herr Kahn als Geistlicher vorsteht. In den 26 Jahren seiner
Amtsverwaltung ist dies die 28. neue Synagoge, die auf seine Veranlassung in
seinem Sprengel gebaut wurde, was derselbe in seiner Weiherede auch bemerkte und
mit c.ch (unklare Abkürzung oder Begriff) bezeichnete.
Das Fest der Einweihung wurde auf recht sinnige und erhebende Weise begangen. Es
war mehr ein Triumphzug von dem Hause des Herrn Dampfmüllers Pioch bis an die
neue Synagoge, wie ihn der hiesige Ort noch nie gesehen hat. Voran die
Torarollen in ihren prächtigen Umhüllungen, sodann weißgekleidete blumenbekränzte
Mädchen, nach ihnen der Oberrabbiner, umgeben von dem Vorstande, dann die
weltliche Behörde, der Gemeinderat und der Schulinspektor und zuletzt die
hiesige Gemeinde, der größte Teil der hiesigen Einwohner ohne Unterschied der
Konfession und eine unzählbare Menge auswärtiger Glaubensgenossen.
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 Der ganze Ort war festlich geschmückt. Die Straße, durch welche der Zug
geschah, zeichnete sich dadurch am meisten aus, dass fast Haus an haus mit
Fahnen, Teppichen und Girlanden geschmückt und die Fenster und die Stellen, wo
das Trottoir sein sollte, von teilnehmenden fröhlichen Menschen besetzt waren.
An der Synagoge angelangt, überreichte ein Mädchen dem Herrn Oberrabbiner den
Schlüssel, wobei dasselbe und noch ein zweites Gedichte vortrugen. Die Pforten
öffneten sich und nun begann der Gottesdienst, zu dessen Verschönerung die Gesänge
des Herrn Kantors Schnerb von Merzig mit seinem Chor sowohl, als auch der von
dem hiesigen israelitischen Lehrer Herrn Sänger und dem christlichen Lehrer
Herrn Löwer geleitete Chor vieles beitrugen. Nicht unerwähnt dürfen wir
lassen, wie sehr der hiesige Gesangverein, aus lauter Christen bestehend, die
ganze Versammlung durch seine herrlichen Gesänge erbaute.
Die Krone des Ganzen aber war die Rede des Herrn Oberrabbiners, der er die Worte
des 1. Buches Mose 32,25-31 zu Grunde legte. Israel ist ein Gotteskämpfer und
das ist der göttliche Auftrag an das jüdische Volk, zu kämpfen für die
Weiterverbreitung der Kenntnis des wahren Gottes, des Allgütigen und
Allbarmherzigen, zu kämpfen, nicht mit dem Schwerte in der Hand, sondern mit
den Waffen der Duldsamkeit und Liebe, kraft des Gebotes: (hebräisch zitiert und
übersetzt): Und du sollst lieben deinen Nächsten wie dich selbst ohne
Unterschied der Religion. Das war denn so ein rechtes Feld für diesen Mann der
ungeheucheldsten Liebe und des aufrichtigsten Strebens, auf dem er sich
meisterhaft bewegte, und großen Kiddusch HaSchem (Heiligung des Namens
Gottes) verursachte.
Nicht minder, wie bei den Feierlichkeiten beteiligten sich auch die hiesigen
christlichen Einwohner an dem auf diese Feierlichkeiten folgenden Festessen und
Bällen. Bei ersterem fehlte es nicht an recht sinnigen und witzigen Toasten,
wozu der Herr Oberrabbiner ebenfalls sein Scherflein beitrug. Nachdem ihm von
dem Rektor der hiesigen höhern Bürgerschule ein solcher ausgebracht wurde, in
welcher er auf seine "humane Rede" anspielte, erwiderte er mit Anführung
der Begebenheit des Heiden mit Hillel. Dies fand solchen Beifall, dass ein
christlicher Gast ein Glas mit Wein nahm und mit demselben auf seinem Fuß zu
dem Herrn Oberrabbiner hüpfte und ihm ein Hoch brachte.
Wir dürfen in unserem Berichte einige Männer nicht unerwähnt lassen, die sich
um den Bau, wie um die schöne Ordnung bei der ganzen Festlichkeit, sehr
verdient machten. Es sind dies der Vorsteher Herr G. Strauß, Herr Dampfmüller
Pioch und Herr Rothschild.
Ich schließe mit den Worten eines hiesigen christlichen Berichterstatters in
der hiesigen Blies-Zeitung: "Wie dasselbe (Fest der Einweihung) möglich
gemacht worden nur durch die seltene Opferwilligkeit, durch das edelmütige
Zusammenstehen der Glieder der Gemeinde, besonders des Baukomitees /der oben
genannten drei Herren), so wurde es als nun endlich der Tag erschien, in einer
Weise ausgeführt, die wir nicht besser zu bezeichnen wissen, als durch en
Wunsch: Möge in der israelitischen, möge in der christlichen Gemeinde beider
Konfessionen, möge in ganz Neunkirchen dieser Geist der Eintracht sich in
Permanenz erklären, dann wird es in jeder Beziehung wohl mit uns stehen!".
"Mögen alle Glieder der jüdischen nicht nur, sondern auch unserer
christlichen Gemeinden beherzigen, was im Vorstehenden gesagt ist, dann wird
unsere Zeit, der man so oft den Vorwurf macht, dass sie im Materialismus
versumpfte, verderbe, den Namen des goldenen Zeitalters weit eher verdienen, als
irgend eine der "guten alten Zeiten".
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Ein weiterer Bericht erschien in der Zeitschrift
"Ben Chananja" am 27. Dezember 1865 mit der Anmerkung: Wiewohl wir die
in Rede stehenden Einweihung bereits einen Originalbericht gebracht haben,
glauben wir dennoch, den vorliegenden der "St. Johanner Zeitung"
entnommenen Bericht unsern Lesern mitteilen zu müssen, da derselbe aus der
Feder eines Christen geflossen ist:
 "Von
der Blies, 2. Dezember" Gestern Abend fand die Einweihung einer neuen Synagoge
in Neunkirchen statt. Dieses geschmackvolle Gebäude ehrt den frommen Sinn der
kleinen jüdischen Gemeinde und liefert den Beweis, welche großen Opfer ein
ungeheuchelter frommer Sinn zu bringen fähig ist und wie stark die Einigkeit
macht. Es fehlte aber auch nicht an Anerkennung. Alle Einwohner Neunkirchens,
ohne Unterschied der Konfession, gaben ihre aufrichtige Teilnahme an diesem
hohen Feste auf die erfreulichste und humanste Weise zu erkennen. Der ganze Ort
war festlich geschmückt. Alle Häuser waren beflaggt, und an dem Zuge in die
neue Synagoge beteiligten sich Christen wie Juden. Auch der würdige
evangelische Geistliche, Herr Pfarrer und Schulinspektor Zimmermann von
Wiebelskirchen, eilte herbei, um dem großen Jehova, der ja der Gott aller
Menschen ist, die Ehre zu geben. Wir bezeichnen dieses Fest am entsprechendsten,
wenn wir es ein Verbrüderungsfest nennen. Die alle Zuhörer begeisternde, sehr
vortreffliche Predigt des Herrn Oberrabbiners Kahn von Trier auf Grund 1. Buch
Moses 32,25-31 über die Auggabe Israels, beweist klar und deutlich, dass die
Liebe, dieses heiligte Gebot des Gesetzes, keine ausschließende, sondern eine
alle Menschen ohne Unterschied des Glaubens umfassende sei; die Gesänge, die
zum größten Teile von Christen geleitet und ausgeführt wurden, bewiesen, dass
die christlichen Einwohner Neunkirchens dieses Gebot der Liebe nach seiner
wahren Bedeutung aufzufassen und auszuüben verstehen, und wenn alle Geistliche
so lehrten, wenn alle Laien so handelten, es müsste, ja es würde die
Scheidewand, die leider noch immer die Menschen trennt, bald verschwunden sein. "Der Morgen ist angebrochen, die Sonne ist aufgegangen", diese Worte des
Textes, welche der würdige Herr Oberrabbiner so oft mit Nachdruck wiederholte,
wiederholen auch wir. Keine Macht der Erde wird es vermögen, einen solchen
Geist der Liebe, wie er bei diesem Feste in Lehre und Tat sich kundgegeben,
wieder zu bedrängen. Wer lieben kann, liebe, wie der liebe Gott liebt, alle
seine Geschöpfe der ganzen Welt, ohne Unterscheid des Glaubens und Standes, der
freue sich mit uns recht herzlich des miterlebten schönen Festes einer
Synagogen-Einweihung.
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Die Synagoge in Neunkirchen war über 70 Jahre Zentrum des jüdischen
Gemeindelebens in Neunkirchen. 1921/22 wurde sie nochmals umfassend renoviert
und am 7. Mai 1922 neu eingeweiht. Seitdem befand sich auch eine Tafel für die
fünf im Ersten Weltkrieg aus der Gemeinde Gefallenen in der Synagoge.
Renovierung und Neueinweihung der Synagoge 1921/22
 Artikel
in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 18. Mai 1922: "Neunkirchen
(Saar), 9. Mai (1922). Die israelitische Gemeinde Neunkirchen (Saar) hat
unter erheblichen Kosten und nur aus eigenen Mitteln ihr am oberen Markt
gelegenes Gotteshaus vollständig renovieren lassen. Mit ihren in maurischem
Stil gehaltenen Malereien, den neuen Teppichen und der als Himmel mit Wolken
ausgemalten Decke ist die Synagoge ein wahres Schmuckkästchen geworden, das
aber den Beter nur zur Andacht reizt. Durch Vergrößerung der Empore ist auch
für die Damen mehr Raum verfügbar geworden. Das vollendete Werk macht der
Baufirma Emmrich hier alle Ehre. Am Sonntag, den 7. Mai, fand um 10 Uhr
vormittags die feierliche Einweihung statt, bei der das Gotteshaus vollständig
gefüllt war. Der Vorsteher, Herr Daniel August, hielt eine kurze kernige
Ansprache, in der er die erschienenen Ehrengäste begrüßte unter weiter seiner
Freude über das nunmehr vollendete Werk Ausdruck gab. Der neugegründete Chor
sang darauf einen Psalm, worauf Herr Rabbiner Dr. Alexander aus Saarbrücken die
Fest- und Weihepredigt hielt. Nach Gesangsvortrag wurde eine Gedenktafel für
die fünf Angehörigen der Gemeinde enthüllt, die im Weltkriege teils gefallen,
teils an seinen Rückwirkungen gestorben sind. Herr Lehrer Heinemann ehrte die
Entschlafenen in einer tief zu Herzen gehenden Rede. Es folgte dann das
Totengebet für die Krieger und nach dem tadellosen Vortrag zum Psalm fand die
stimmungsvolle Feier ihr Ende. Es sind dies die Herren: Ernst Winter, Arthur
Schönfeld, Adolf Blum, David Herold und Ludwig Herz."
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Die Synagoge blieb Mittelpunkt des
jüdischen Gemeindelebens in Neunkirchen bis 1938.
Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Synagoge niedergebrannt. Im Januar
1939 wurde die Ruine abgebrochen. 1942 kam das Grundstück an einen
Bierverleger, der ein Kino auf dem Grundstück bauen wollte. Nach 1945 wurde ein
Wohn- und Geschäftshaus auf dem Grundstück erbaut. Am Nachfolgebauwerk
(Gebäude der Deutschen Bank) wurde
am 10. November 1978 eine Gedenktafel angebracht.
Adresse/Standort der Synagoge: Ecke Oberer Markt 8 /
Irrgartenstraße (ehemalige Synagogenstraße)
Fotos
(Historische Aufnahmen: Sammlung Hahn: Foto mit * aus dem
Buch: Synagogen Rheinland-Pfalz, Saar s.Lit.)
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| Der Obere Markt in Neunkirchen
um 1920 |
Die Synagoge (Ausschnitt aus
Karte links) |
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| Marktbetrieb vor der Synagoge* |
Ausschnitt aus Karte links* |
Karte aus der Zeit um
1920 mit der Synagoge links |
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| Weitere
historische Karten mit der Synagoge |
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| Die zerstörte
Synagoge (Quelle: Tigmann s. Lit. S. 66) |
Gedenktafel für
die Synagoge |
Links und Literatur
Links:
Literatur:
 | Eva Tigmann: "Was geschah am 9. November
1938?". Eine Dokumentation über die Verbrechen an der jüdischen
Bevölkerung im Saarland im November 1938. Eine Veröffentlichung des
Adolf-Bender-Zentrums St. Wendel. Saarbücken 1998. |
| Landesamt für Denkmalpflege Rheinland-Pfalz/Staatliches Konservatoramt
des Saarlandes/ Synagogue Memorial Jerusalem (Hg.): "...und dies
ist die Pforte des Himmels". Synagogen in Rheinland-Pfalz und dem
Saarland. Mainz 2005. S. 449-450 (mit weiteren Literaturangaben).
|
Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the
Holocaust".
First published in 2001 by NEW
YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad
Vashem Jerusalem, Israel.
Neunkirchen Saar. Jews are
first mentioned in 1777. In 1790 their residence was limited to ten families.
Their number grew to 188 in 1843. Among breadwinners, 23 were merchants, peddler,
and shopkeepers, eight artisans, and four butchers. A synagogue was consecrated
in 1865. In the 1870s, after the Jews received equal rights, they played an
active part in local life and fulfilled such obligations as military service.
Among the leading Jewish business enterprises was the local branch of the Levi
chain for industrial supplies, which became a large department store in 1901 and
employed 300 workers in the 1920s. After Worldwar I, Neunkirchen came under
Frech control and developed industrially. In 1927, the Jewish population reached
234 (total 41,031). There were few manifestations of antisemitism until the
region was annexed to the Reich by plebiscite in January 1935. Many Jews
subsequently sold their businesses and left the city. In 1935, 142 Jews remained
in Neunkirchen and its attached communities (Elversberg, Spiesen, Schiffweiler
and Wiebelskirchen). Emiogration intensified still further after the publication
of the Nuremberg laws. The local population and the Church did little to help
the Jews in the face of mounting persecution. On Kristallnacht (9-10
November 1938), the synagogue was burned and Jews were arrested and beaten.
Seven Jews were deported to the Gurs and Drancy concentration camps. Of the vast
majority who fled, 63 reached France, 20 Luxembourg, and 27 Palestine. The 59 who
left for other German cities are presumed to have died in the Holocaust.
vorherige Synagoge zur ersten Synagoge nächste Synagoge
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Segnende Hände der Kohanim auf einem Grabstein in Baisingen 
