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Bruchsal (Kreis Karlsruhe) 
Jüdische Geschichte / Betsaal/Synagoge

Übersicht:

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Es besteht eine weitere Seite mit Texten zur Geschichte der jüdischen Gemeinde von Bruchsal  

Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde (english version)

In der bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts zum Bistum Speyer gehörenden Stadt Bruchsal bestand eine jüdische Gemeinde im Mittelalter und in der Neuzeit bis 1938. Im Mittelalter wurden 1288 erstmals Juden genannt. Die Verfolgung in der Pestzeit 1348 zerstörte die Gemeinde. 1381 wurde wieder ein Jude aufgenommen, weitere konnten in den folgenden Jahren zuziehen. Im 15. und 16. Jahrhundert schweigen die Quellen. Vermutlich waren in dieser Zeit nur vereinzelt Juden in der Stadt. 

Erst seit der Zeit des Dreißigjährigen Krieges lebten wieder Juden in Bruchsal (erste Nennung 1619). 1685 wurden 18 jüdische Familien in der Stadt gezählt, 1740 11 Familien. 

An Einrichtungen hatte die jüdische Gemeinde bereits im Mittelalter eine Synagoge. Die neuzeitliche Gemeinde hat zunächst einen Betsaal, später Synagogen (s.u.), eine jüdische Schule (Konfessionsschule bis 1876, danach Religionsschule; vermutlich im Gebäude des Rabbinates Huttenstraße 2), ein rituelles Bad (Stadtgrabenstraße 17; bezog sein Wasser aus dem Saalbach; Abschluss in Richtung des Stadtgrabens; durch Kriegszerstörung nicht erhalten). Die Toten der jüdischen Gemeinde wurden bis 1632 in Worms, danach auf dem Friedhof an der Gemarkungsgrenze zwischen Bruchsal und Obergrombach beigesetzt. 1879 wurde als Teil des städtischen Friedhofes in Bruchsal ein jüdischer Friedhof im Bereich der Stadt angelegt. 1827 wurde Bruchsal Sitz eines Bezirksrabbinates.  

Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts waren die Bruchsaler Juden von großer wirtschaftlicher Bedeutung für die Stadt. So war der Tabak- und Hopfengroßhandel fast ausschließlich in ihrer Hand. Mehrere wichtige Industriebetriebe wurden von jüdischen Unternehmern gegründet. 

1888 wurde in Bruchsal der "Israelitische Landeswaisenverein für Baden" gegründet. Zweck und Arbeitsgebiet war die Erziehung unbemittelter Waisenkinder. Der Verein hatte auch in der Folgezeit seinen Sitz in Bruchsal (1932 Vorsitzender: Jacob Oppenheimer). Texte zur Arbeit des Israelitischen Landeswaisenvereins siehe Textseite.  

Im 19. Jahrhundert entwickelte sich die Zahl der jüdischen Einwohner wie folgt: 1814 128 jüdische Einwohner, 1825 178 (2,6 % von insgesamt 6.853 Einwohnern), 1842 256 (3,2 % von 7.962), 1862 325 (3,9 % von 8.270), 1875 609 (5,6 % von 10.811), 1880 730 (6,4 % von 11.373), Höchstzahl um 1885 mit 752 Personen, 1895 743 (5,9 % von 12.614), 1900 741 (5,5 % von 13.555), 1910 711 (4,6 % von 15.391).   
 
Im Ersten Weltkrieg fielen aus der jüdischen Gemeinde 16 Männer. Ihre Namen stehen auf dem Kriegerdenkmal für die Gefallenen des Ersten Weltkrieges auf dem städtischen Friedhof.   
 
Um 1925, als zur Gemeinde 603 Personen gehörten (3,7 % von 16.469), waren die Vorsteher der jüdischen Gemeinde R. Schlossberger, Karl Marx, B. Bravmann, L. Einstein, B. Kauffmann, Albert Maier, Paul Odenheimer und S. Weinberger. Zur Repräsentanz gehörten Jakob Oppenheimer, Heinrich Dreyfuß, Julius Marx, Max Strauß und Aron Wolf. Rabbiner war der bereits genannte Dr. S. Grzymisch. Als Religionslehrer war B. Bravmann angestellt, als Synagogendiener S. Sandler. Der Religionsunterricht an den Schulen wurde durch Hauptlehrer Prager und Religionslehrer Bravmann erteilt; der Religionsunterricht an den höheren Schulen durch den Rabbiner. An jüdischen Vereinen gab es den Israelitischen Frauenverein e.V. (gegründet 1872; 1924/32 unter Leitung von Hedwig Oppenheimer mit etwa 200 Mitgliedern; Zweck und Arbeitsgebiete: Familienfürsorge, Kranken- und Wöchnerinnenfürsorge, Gewährung von Holz und Kohlen, Ausbildungshilfen), den Israelitischen Armenverein (gegründet 1900; 1924 unter Leitung von R. Schloßberger und Synagogenrat L. Einstein, 1932 unter Leitung von Max Straus mit 125 Mitgliedern), den Wohltätigkeitsverein Gemiluth Chasodim (1924 unter Leitung von Isidor Einstein, 1932 unter Leitung von Max Straus mit 100 Mitgliedern), den Kranken- und Wohltätigkeitsverein (gegründet 1840; 1924 unter Leitung von R. Schloßberger und Synagogenrat S. Weinberger, 1932 unter Leitung von Samuel Weinberger mit 160 Mitgliedern; Zweck und Arbeitsgebiet: Gewährung freier ärztlicher und zahlärztlicher Behandlung, Arznei und sonstiger medizinischer Hilfsmittel), die Chewra Kadischa (gegründet 1879, 1924 unter Leitung von Albert Mayer mit 15 Mitgliedern, 1932 unter Leitung von Albert Mayer; Zweck und Arbeitsgebiet: Unterstützung Hilfsbedürftiger und Bestattungswesen), der Synagogenchorverein (1924 unter Leitung von Ernst Ullmann mit 40 Mitgliedern), der Verein für jüdische Geschichte und Literatur (1924 unter Leitung von Max Hilb mit 98 Mitgliedern, 1932 unter Leitung von Moritz Nathan), den Brautverein (1924 unter Leitung von R. Schloßberger mit 10 Mitgliedern), den Wohlfahrtsrat als Zentrale aller Wohlfahrtbestrebungen (1924 unter Leitung von Rabbiner Dr. Grzymisch), den Jüdischen Frontbund (1932 unter Leitung von Max Hilb), den Jüdischen Jugendbund (1932 unter Leitung von Max Sichel) und eine Ortsgruppe des Central-Vereins (1932 unter Leitung von Bernhard Kauffmann).     
  
An ehemaligen, bis nach 1933 bestehenden Dienstleistung-, Handels- und Gewerbebetrieben im Besitz jüdischer Familien / Personen sind bekannt (Auswahl, Gebäude überwiegend kriegszerstört): Rohtabake A. Bär und Co. (Friedrichstraße 16), Ausstattungsgeschäft, Kurz- und Weißwaren Alfred Bär (Friedrichstraße 29), Konfektionsgeschäft Gebr. Bär (Kaiserstraße 43), Holzhandlung Moses Bär (Durlacher Straße 143), Häutehandlung Raphael Bär (Friedrichstraße 8-10), Ausstattungsgeschäft Ludwig Bärtig (Kaiserstraße 24), Zigarrenfabrik Barth und Fellheimer (Kaiserstraße 5-7), Tabakagentur Isaak Baruch (Schillerstraße 10), Zigarrengroßhandlung Ludwig Baruch (Schillerstraße 3), Ausstattungsgeschäft Karoline Baisinger und Zigarrenfabrik Josef Basinger (Bahnhofplatz 3), Erste Bruchsaler Herdfabrik GmbH (Büchenauer Straße ), Manufakturwaren Heinrich Carlebach, Inh. S. Ullmann (Friedrichstraße 8-10), Eisenhandlung Gebr. Dreifuß (Kaiserstraße 76), Ausstattungsgeschäft Isidor Einstein (Friedrichstraße 42), Herdfabrik Josef Falk (Rheinstraße 13), Manufakturwaren und Damenkonfektion Jakob A. Gross (Friedrichstraße 15), Tuchwarengroßhandlung Berthold Herzog (Kaiserstraße 1), Modewaren Lili Hess (Friedrichstraße 21), Damenschneiderei Recha Hess (Bahnhofstraße 5), Malzfabrik Hockenheimer und Hilb (Rheinstraße 5), Viehhandlung Aaron Kahn (Moltkestraße 18), Seidenstoffhandlung Selma Kahn (Seilersbahn 18), Rohtabake W. Kath und Co. (Durlacher Straße  139a), Farbenfabrik Gebr. Katzauer (Talstraße 37), Hopfenhandlung B. Kauffmann Söhne (Schillerstraße 6), Kartonagenfabrik David Kaufmann GmbH (Zollhaldenstraße 4), Tabakagentur Simon Kaufmann (Luisenstraße 6), Kaufhaus Geschw. Knopf (Friedrichstraße 25-27), Manufakturwaren Henriette Levin (Kaiserstraße 101), Rohtabake Gebr. Lindauer (Kaiserstraße 61), Rohtabake Leopold Lindauer (Württemberger Straße 13), Darmhandlung Max Löb, Metzgerei-Bedarfsartikel Julie Löb und Kolonialwaren- und Lebensmittelgeschäft Max Löb (Friedrichstraße 55), Tabakagentur Samuel Marschall (Salonenstraße 13), Rohtabake J.K. Marx (Kaiserstraße 19), Malzfabrik Moritz Marx Söhne AG (Kaiserstraße 29), Bäckerei Simon Marx (Bismackstraße 10), Schuhwaren Louis Mayer (Kaiserstraße 44), Rohtabake Adolf Moses (Kaiserstraße 14), Zigarrenfabrik Ernst Nathan (Kegelstraße 15), Branntweingroßhandlung Heinrich Odenheimer (Schloßstraße 15), Tabakagentur Paul Odenheimer (Schloßstraße 4a), Tuchwarengroßhandlung Louis Oppenheimer (Bahnhofstraße 4), Ausstattungsgeschäft Max Rosenberg (Holzmarkt 37), Polstermaterialienhandlung Benno Rothschild (Bahnhofstraße 5), Zigarrenfabrik Sally Rotheimer (Bismarckstraße 18), Möbelgeschäft Simon Sandler (Pfarrstraße 3), Eisenhandlung Rudolf Schloßberger (Holzmarkt 30), Malzfabrik Schrag und Heinsheimer (Schloßstraße 1), Hopfenhandlung Staadecker und Straus (Schloßstraße 3), Café und Conditorei Saly Strauss (Bahnhofplatz 9), Schuhwarengeschäft Jenny Stroh (Wörthstraße 6), Lederhandlung und Schuhmacherbedarfsartikel Sally Stroh (Kaiserstraße 63), Kurzwaren Clare Türkheimer (Huttenstraße 2), Viehhandlung Max Türkheimer (Prinz-Wilhelm-Straße 24), Papierverarbeitung Isidor Weil (Güterbahnhof 8), Zigarrenfabrik Alexander Wertheimer (Friedrichstraße 60), Ausstattungsgeschäft Aron Wolf (Kaiserstraße 49), Viehhandlung Leopold Wolf, Inh. Gustav Wolf (Talstraße 12), Malzfabrik Ludwig Wolff (Huttenstraße 28).   
   
Auf Grund der Judenverfolgungen und -ermordungen in der NS-Zeit kamen von den 1933 hier lebenden 501 jüdischen Einwohnern mindestens 93 ums Leben.   
     
    
   

Zur Geschichte des Betsaales / der Synagoge 

Das mittelalterliche Wohngebiet konzentrierte sich auf die "Judengasse", die 1344 erstmals genannt wird. Bei der Zerstörung Bruchsals 1689 ging die Bezeichnung unter. Die Gasse verlief im unteren Teil der Rathausstraße zwischen John-Bopp-Straße und Kübelmarkt. Hier befanden sich auch die mittelalterliche Synagoge, die gleichfalls 1344 genannt wird. Sie stand möglicherweise auf dem heutigen Grundstück Blumenstraße 3. Zwischen dem alten Stadtgraben (Grundstück Stadtgrabenstraße 17) und dem Saalbach lag ein rituelles Bad, das auf einem Stadtplan um 1650 als "Judenbad" und "Judenbrunnen" eingetragen ist. 

Die neuzeitliche Gemeinde hatte zunächst einen Betsaal, seit der ersten Hälfte des 18. Jahrhundert im Dachstock des herrschaftlichen Hauses des Hoffaktors Jakob Süssel (sogenannter "Süsselbau", Standort: Huttenstraße 2). Dieser war von 1704 bis 1750 zugleich Vorsteher der jüdischen Gemeinde Bruchsals. Bis zum Bau der ersten Synagoge 1802 war der Betsaal in seinem Haus Mittelpunkt der Bruchsaler Gemeinde, in deren Eigentum das Gebäude nach dem Tod des Stifters übergegangen war. Süssel hatte in seinem Haus 1740 auch den ersten Rabbiner Bruchsal aufgenommen (Isaak Weil aus dem bayrischen Uehlfeld, Rabbiner von 1740 bis 1743) und bestimmte, dass auch künftig der Rabbiner in diesem Haus wohnen sollte. Im Süssel’schen Betsaal wurden noch bis in die NS-Zeit zweimal im Jahr Gottesdienste gefeiert. Er blieb in seiner ursprünglichen Gestalt erhalten und war nach Berthold Rosenthal (Heimatgeschichte 1927 S. 144) im 20. Jahrhundert "das älteste jüdische Gotteshaus in Baden: "Dieser ehrwürdige Gebetsraum, dessen ganze Inneneinrichtung an die Architektur des Bruchsaler Schlosses erinnert, erfüllt jetzt noch den Besucher mit heiligem Schauer. Es ist ihm, als wäre die Zeit still gestanden; er sieht sich umringt von den Urahnen, die, in der Tracht des 18. Jahrhunderts angetan und in ihre Gebetmäntel gehüllt, ihre Bitten und ihren Dank zum himmlischen Vater emporsenden". Das Gebäude Huttenstraße 2 wurde im Zweiten Weltkrieg kriegszerstört. Vermutlich war in ihm bis 1876 auch die bis dahin bestehende jüdische Konfessionsschule eingerichtet.   
  
1802 wurde eine Synagoge auf dem Grundstück Friedrichstraße 78 erbaut. Da im Laufe des 19. Jahrhundert die Zahl der jüdischen Einwohner Bruchsals von 129 (1814) auf 730 (1880) stark zunahm, war ein Neubau dringend notwendig. Im Dezember 1878 wurde ein Neubau an derselben Stelle beschlossen. Der erste Spatenstich konnte am 1. Mai 1880 erfolgen, am 10. Juni desselben Jahres wurde der Grundstein gelegt. Innerhalb von 16 Monaten wurde der Bau erstellt; bereits am 16. September 1881 konnte die Einweihung gefeiert werden. Der Bau kostete 140.000 Mark, die von der Bruchsaler Gemeinde selbst aufgebracht werden konnten. Nach den Entwürfen der Heidelberger Architekten Johann Friedrich Henkenhaf (1848-1908) und Friedrich Ebert (1850-1914) wurde ein stattlicher Bau erstellt. Prägend für das Gebäude war der Neu-Renaissance-Stil. In der Gestaltung der Fassade zeigten sich manche Ähnlichkeiten mit der Karlsruher Synagoge. Auffallend war in Bruchsal jedoch ein Fassadenvorbau, der an den Tempietto (1502) des Donato d’Angelo Bramante (1444-1514) in Rom erinnerte, wenngleich Ähnlichkeiten auch mit dem Felsendom in Jerusalem vorhanden waren. Dieser wurde bis ins 17. Jahrhundert hinein als Abbild des Jerusalemer Tempels betrachtet. In der Synagoge war auch eine Orgel vorhanden.   
  
Von einem festlichen Gottesdienst in der Bruchsaler Synagoge berichtet einmal die "Allgemeine Zeitung des Judentums" anlässlich der am Abend des 7. September 1900 durchgeführten Investitur des neugewählten Bezirksrabbiners Dr. Max Doctor: "Vor Beginn des Gottesdienstes versammelten sich die Herren Gemeindevorstände mit dem Herrn Rabbiner in dem an die Synagoge sich unmittelbar anschließenden Betsaal und begaben sich von hier unter Orgelklang und Chorgesang in das Gotteshaus, wo unser Gemeindevorstand, Herr Louis Marx, den Seelenhirten der Gemeinde vorstellte und sie ermahnte, ihm die gebührende Hochachtung entgegen zu bringen und dazu beizutragen, das bisher so lobenswert anerkannte friedliche Verhältnis in der Gemeinde weiter zu pflegen..."   
  
Feier in der Synagoge zum Geburtstag des Kaisers (1901)

1926 bis 1928 wurde der gesamte Innenraum der Bruchsaler Synagoge von dem in Bruchsal gebürtigen, später in Ulm wohnhaften Maler Leo Kahn (1894-1983) ausgemalt, ein nach einem zeitgenössischen Urteil unerhörtes Unternehmen", das viel Beachtung fand. Leo Kahn wurde zu seiner Ausmalung von den aus verschiedenen Synagogen des 18. Jahrhunderts bekannten Bemalungen inspiriert und hat besonders in der Jerusalem darstellenden Landschaft in der Nische oberhalb des Toraschreines ein altes Motiv neu belebt. Das vor der Estrade angebrachte schmiedeeiserne Gitter mit dem Rednerpult und den flankierenden Leuchtern war eine Arbeit des Künstlers Benno Elkan (1877-1960, der auch hier auf Vorbilder aus Osteuropa zurückgriff. 1928 rühmte die "Badische Presse" den schönen und würdevollen Gesamteindruck der Bruchsaler Synagoge, die "neben dem Können und Eifer der Künstler auch dem Opfersinn und Kunstgeist der Gemeinde und ihrer Berater das beste Zeugnis" ausgestellt und dabei "jede Beeinträchtigung durch minderwertige und konventionelle Klischeekunst vermieden" habe. Die Synagogenweihe nach der Renovierung war am 1. April 1928.

Ausmalung der Synagoge durch Leo Kahn (1928)

Beim Novemberpogrom 1938 wurde die Bruchsaler Synagoge bis auf die Grundmauern niedergebrannt. Nicht alle Vorgänge konnten nach 1945 rekonstruiert werden. Eindeutig ist nach den Akten des Synagogenbrandprozesses (12. Juli 1946 vor der Karlsruher Strafkammer), dass sich NSDAP-Partei-Mitglieder, SA- und SS-Männer am 10. November morgens um 3 Uhr im Gasthof "Grüner Baum" trafen, um das Vorgehen abzusprechen. Ein 37-jähriger Truppenführer der SA aus Bruchsal und ein 39-jähriger SA-Mann aus Untergrombach gehörten zu den Brandstiftern. Sie waren dabei, als Benzin in Kannen und Eimern zur Synagoge geschleppt wurde. Einer von beiden stieg durch ein Fenster in die Synagoge, öffnete von innen die Tür und goss das Benzin in die untersten Räume. Gleichzeitig drangen die übrigen Mittäter ein und verteilten an allen brennbaren Punkten der Synagoge Benzin. Die Synagoge wurde angezündet und brannte zwischen 4.30 Uhr und 6.00 Uhr bis auf die Grundmauern nieder. Die Feuerwehr erhielt die Order, nur das Übergreifen des Brandes auf weitere Häuser zu verhindern. Beim Synagogenbrandprozess 1946 wurde der Bruchsaler SA-Mann wegen schweren Landfriedensbruchs in Tateinheit mit Brandstiftung zu einer Gesamtzuchthausstrafe von drei Jahren, der Untergrombacher wegen einfachen Landfriedensbruchs und Beihilfe zur Brandstiftung zu einem Jahr Gefängnis verurteilt.   
  

1966 ist am Feuerwehrgebäude eine Gedenktafel für die Synagoge angebracht worden. Eine der sechs Säulen aus dem halbrunden Tempiettovorbau der ehemaligen Synagoge liegt heute auf dem jüdischen Friedhof in Obergrombach. Eine neue Gedenktafel für die Synagoge wurde am 30. Oktober 2000 enthüllt.   
      
In der 1840 errichteten zentralen Strafanstalt in Bruchsal (Schönbornstraße 32) wurde unterhalb der Orgel des heute noch erhaltenen Kirchenraumes ein Betsaal mit sieben Einzelboxen für die jüdischen Insassen eingerichtet. Diese Einrichtung ist nicht mehr vorhanden.   
   

  
Fotos 
Historische Fotos:

Fotos nach 1945/Gegenwart:   

Links und Literatur

Links:

Literatur/Medien: 

 

Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the Holocaust". 
First published in 2001 by NEW YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad Vashem Jerusalem, Israel.

Bruchsal  Baden.  A Jewish settlement existed by the latter 13th century with an organized community concentrated in a Jewish quarter in the first half of the 14th century. The community was destroyed in the Black Death persecutions of 1348-49. The new community suffered religious persecutions in the 15th century and lost all its property in the Thirty Years War (1618-48). Throughout the 18th century, the Jews were subjected to political and economic pressure by the ruling bishops. The first synagogue was consecrated in 1802 and in 1827 Bruchsal became the seat of the district rabbinate with jurisdiction over a dozen communities. Jews came to play a leading role in the city's economy, trading in beer hops and other farm produce and operating a major knitwool factory. The Jewish population grew steadily, rising from 178 in 1825 to 743 (total 12,614) in 1895. Antisemitism made itself felt in the 1880s and 1890s, with occasional violent outbursts, and again after worldwar I. From the early 20th century, the Jewish population began to decline through emigration and by 1933 numbered 501. The community remained prominent economically, with Jews owning 21 factories (12 of them making cigarettes) and being well represented in the professional class. Under Nazi rule, discriminatory laws were applied and the economic boycottes was enforced. In 1936-37, 110 Jews left the city, 76 of them emigrating from Germany. In 1938 Jews of Polish and Czech origin were expelled to the Polish border and on Kristallnacht (9-10 November 1938), the synagogue was burned to the ground, Jewish homes and stores were wrecked, and Jewish men were sent to the Dachau concentration camp. The last 79 Jews in the city were sent to the Gurs concentration camp in Ocktober 1940, joined by another 37, who had previously left and were subsequently cought up in the deportations; 86 perished in the camps.

                   
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Copyright © 2003 Alemannia Judaica - Arbeitsgemeinschaft für die Erforschung der Geschichte der Juden im süddeutschen und angrenzenden Raum
Stand: 23. Juli 2009