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zu den Synagogen in
Baden-Württemberg
Lauda (Stadt Lauda-Königshofen, Main-Tauber-Kreis)
Jüdische Geschichte
Übersicht:
Zur jüdischen Geschichte
in Lauda
In Lauda bestand eine jüdische Gemeinde im
Mittelalter (Judenverfolgungen 1235, 1298, 1337 und 1349).
In der zweiten Hälfte des 14. und im 15. Jahrhundert waren wieder Juden
ansässig: So werden u.a. 1378 Jud Endegut, 1449 Juden Johel, Josslin und Löw,
1450 Jud Smohl genannt.
Bis zum 18. Jahrhundert lebten einzelne jüdische Personen in der Stadt, ohne
dass es jedoch zur Bildung einer neuen Gemeinde gekommen ist. Seitdem kam
es zu keiner weiteren Ansiedlung von Juden in der Stadt.
Mittelalterliches Wohngebiet und Einrichtungen der jüdischen Gemeinde
Das Wohngebiet konzentrierte sich auf die ehemalige "Judengasse".
Vermutlich standen auch in der Bachgasse jüdische Häuser. Der Standort der
Synagoge ist nicht mehr genau bekannt. Infrage kommen der Standort der
Heilig-Blut-Kapelle in der ehemaligen Judengasse (heute Kapellengasse) oder der
Platz des abgebrochenen Hauses Hemm in der Bachgasse. Möglicherweise handelt es
sich auch um zwei verschiedene Synagogenstandorte unterschiedlicher Zeiten.
Die Heilig-Blut-Kapelle erinnert an eine angebliche - wie in allen Fällen
verlogene - Hostienschändung im Mittelalter durch Juden. In der Kapelle befindet
sich eine Votivtafel, die die Geschichte der Hostienschändung darstellt
(Bild 1683 gemalt, zuletzt 1957 restauriert). Die Kapelle wurde 1683/84 auf den
Grundmauern eines aus dem 13. Jahrhundert stammenden Baus errichtet (alte
Synagoge?). Für den anderen Synagogen Standort (Haus Hemm, Ecke
Bach-/Spitalgasse) sprechen die für ein Bauernhaus ungewöhnlich solide Bauweise
mit großen Räumen im Obergeschoss, eine hier beim Abbruch des Hauses
aufgefundene und im Laudaer Heimatmuseum aufbewahrte Steinsäule (Inventar Nr.
1196/97) und der vor dem Haus ehemals vorhandene Judenbrunnen (Hinweis auf ein
rituelles Bad?).
Berichte zur
jüdischen Geschichte in Lauda
Allgemeiner Bericht zur jüdischen Geschichte in Lauda (1930)
 Artikel
im "Israelitischen Familienblatt" vom 2. Juli 1931 aus einem Bericht von S.
Lilienthal, Wiesbaden: "Mit jüdischen Augen durch deutsche Lande. Neckar -
Tauber - Main - Wanderung":
"Wir aber wenden uns von Hardheim
südöstlich, wandern über Pöltringen, Eselsbrunn auf schönen Waldwegen, am
Fuße des bis 100 Meter aufsteigenden Ahornwaldes vorbei, durch Oberlauda,
insgesamt ca. 21 Kilometer, also sehr bequeme Tageswanderung, und gelangen
bei Lauda an die Tauber (für: Neckar).
Lauda, eine gestorbene Märtyrergemeinde.
Lauda, 2800 Einwohner, hat zwar heute keine Juden mehr, hatte aber
wohl eine der frühesten Judengemeinden Deutschlands. Leider ist die erste
Nachricht von der Gemeinde Lauda die einer besonders grausamen Verfolgung,
Montag und Dienstag, den 1. und 2. Januar 1235. Hier wurden wie in
Tauberbischofsheim auf Grund
der Beschuldigung, die Juden hätten zum Zweck des Blutgenusses
Christenkinder getötet, die frömmsten und angesehensten Juden gefoltert,
dann aufs Rad geflochten und drei Tage später verbrannt. Ein Klagelied des
Rabbi Jsaac den Nathan hat uns diese Nachricht aufbewahrt. 'Gewalttätige
sind über uns gekommen mit ihren Ränken, mit fremden Kindern erreichten sie
das ersehnte Ziel.' Also ertönt ihr Mörderruf: 'Zieht umher, raubt Gold,
raubt Silber!' Die Übriggebliebenen in beiden Gemeinden wenden sich um Hilfe
an den damaligen Papst Gregor IX., einen der schärfsten Feinde, die die
Juden unter den Päpsten je hatten. Der stellt ihnen wunderbarerweise einen
Schutzbrief aus (3.5.1235); ein Erfolg, den die Laudaer und
Tauberbischofsheimer Juden
wohl zu gleichen Teilen ihrem tadellosen Lebenswandel und — ihrer
Wohlhabenheit zu verdanken haben.
1288 wohnt ein Jude Anselm in Lauda, der so wohlhabend ist, dass ihm
der Zehnte zu Gissigheim verpfändet
wird; aber, da er als Jude kein Lehen empfangen darf, muss er einen
christlichen Lehensträger als Stellvertreter bestellen.
Schon 1298 erfolgt eine neue Verfolgung, wiederum zugleich in
(Tauber-)Bischofsheim und dem
ganzen Landstrich. Diesmal sind's insgesamt etwa 150 Märtyrer, die in
Gamburg a. d. Tauber verbrannt werden. Grund: angebliche Hostienschändung
durch die Juden. Ein verarmter Ritter, namens Rindfleisch aus
Röttingen, 20 Kilometer
Bahnfahrt von Lauda, |
 aber
im bayrischen Unterfranken, nimmt die verleumderische Fabel zum
Grund, um von hier aus mit seiner Horde von 'Judenschlägern' die blühenden
Gemeinden Süddeutschlands zu morden. Lauda scheint ein Hauptort dieser
Ermordungen gewesen zu sein, denn man errichtet hier in späteren Jahren die
Kapelle zum heiligen Blut in der Judengasse an Stelle eines niedergerissenen
Judenwohnhauses.
1791 erst wurde in der Kapelle die folgende Inschrift angebracht, die nicht
mehr Vernunft beweist, als das Verhalten der Leute von Lauda 500 Jahre
früher: 'In dieser gassen, wo vor fünfhundert Jahren Viele Juden gewohnt,
und derentwegen Judengassen genannt worden, hat Ein gottloser Jud Eine
christliche Frau mit Versprechung Vielen Goldes beredet, wenn sie zum
heiligen Abendmahl gehe, solle sie die heilige Hostie wieder aus dem Mund
herausfallen lassen und ihme zu Haus tragen, welches dann geschehen, der
gottlose Jud aber, als sie ihm solche gebracht auf seinen Tisch gelegt und
mit einem Messer darein gestochen, daraus dann das Blut reichlich geflossen,
als nun der Jud das Erschröckliche Wunderzeichen gesehen, ist er häftig
darüber Erschrocken und die Heilige Hostie hinter seinem Haus begraben, und
alle Nacht Ein Helles Licht sich daselbst hat sehen lassen, welches, da die
Nachbarn gewahr geworden, Haben sie gebührenden Orthen, angezeigt, darauf
nachgesucht, die Heilige Hostien gefunden, und da an das Ort, wo das
Judenhaus gestanden, diese Kapellen erbaut worden; wie dann das geschehene
Wunderzeichen Genugsam Erweiset eine von Rom Anno 1300 gegebene und Anno
1300 vorhandene Bulla." Die Tafel mit der Inschrift ist dort noch zu
sehen, ein krasses Denkmal des Aberglaubens und religiösen Fanatismus. Dass
bei solchen Überzeugungen und Erinnerungen auch die Verfolgungen der beiden
Armleder 1337 hier guten Boden fanden, ist leicht verständlich.
Aber erst einer neuen Verfolgung um 1349 scheint die ganze Gemeinde zum
Opfer gefallen zu sein. Damals gehörte Lauda zum Obererzstift Mainz, dessen
Erzbischöfe die Ansiedlung der Juden immer wieder durch Gewährung besonderer
Privilegien förderten. So findet sich Ende des 14. Jahrhunderts, wenige
Jahrzehnte nach den grausamen Verfolgungen in Lauda, dort wieder ein Jude 'Endegut',
der dem Erzbischof Adolf von Mainz (1381 zur Regierung gelangt) gegen
ausreichende Sicherheiten größere Summen, augenscheinlich gegen mäßigen
Zins, leiht; denn der Erzbischof nennt ihn ausdrücklich 'bescheiden'. Bald
danach 1395 kommt Lauda an die Kurpfalz. Auch unter der neuen Negierung
siedeln hier Juden, und sie müssen es gut gehabt haben, denn als sie um 1449
erfahren, Lauda solle an die Grafen von Riensch fallen, die das dortige
Schloss schon an 200 Jahre bewohnten, ziehen sie fort. Josel und Josselin
ziehen nach Wiesloch, wo sie nach einer
Urkunde des Grafen Otto I. von Pfalz-Mosbach 'sollen auch all die Gnad
Freiung haben, genießen und gebrauchen, als sie vor uns zu Laudan haben'.
Jakob und Mosse von Mergentheim und
Löm von Eichstatt a. d. Aich (Aich
= Altmühl), die bisher im Schutz von Lauda waren, erbitten einen neuen
vom Pfalzgrafen. 1474 zieht mit Moses ein anscheinend recht begüterter Jude
aus Lauda nach Frankfurt; er darf die Bedingung stellen, dass ihm der
Frankfurter Rat ein neues Haus nach dem Muster des Hauses 'Zum Hirsch' baue.
Dann kommt Lauda an das Fürstbistum Würzburg; die Gemeinde wird nun dem
würzburgischen Oberrabbiner in
Heidingsfeld unterstellt, kommt auch sonst in — fast zu genau —
geordnete Verhältnisse und hat äußerlich ihre Ruhe. Aber die Lasten, die sie
wie die im Würzburgischen wohnenden Judengemeinden zu tragen haben, sind
unerträglich. Das Schutzgeld beträgt um 1700 10 bis 12 fl.; aber die
Schutzaufnahme kostete damals für eine Familie: 12 Dukaten an den Bischof,
25 Kronen für das lebenslängliche Zollzeichen, 80 fl. zum fürstlichen
Arbeitshaus, 4 Dukaten für den Judenamtmann, 80 Kronen für dessen Bedienten,
je 1 Dukaten für den Aktuar, die fürstliche Geheimkanzlei, den Kammerdiener
und die Judenschaftsvorgänger' (das waren die jüdischen Land-, Distrikts-
oder Ortsvorsteher der Juden), endlich je 80 Kronen für den Kanzleidiener
und den Judenlandboten. Zu diesen einmaligen Leistungen des einzelnen im
Betrage von insgesamt rund 80 Dukaten kommen Neujahrsgeschenke,
Huldigungsgeschenke, Mitgift- und Erbschaftssteuer, dann Leistungen an die
Wohngemeinde Lauda, in Höhe von 11 Florin jährlich und endlich Gebühren für
jede Hochzeit, Beerdigung, Beschneidung an den — christlichen —
Ortsgeistlichen. Die jüdischen Belange mussten außerdem erfüllt werden. So
ziehen die Juden allmählich in die zur Pfalz oder zu Kurmainz gehörenden
Nachbargemeinden, und während um die Mitte des 18. Jahrhunderts noch Juden
in Lauda wohnen, ist das seit Ende des 18. Jahrhunderts, wie auch die
erwähnte Inschrift in der Blutskapelle andeutet, nicht mehr der Fall."
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Fotos
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Die Heilig-Blut-Kapelle
in Lauda
(Foto: Wikimedia-Commons)
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Votivtafel in der
Heilig-Blut-Kapelle
(17. Jahrhundert; 1987 entfernt,
2016 wieder angebracht) |
Bauinschrift an der
Kapelle
(Foto: Wikimedia-Commons)
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Erinnerungsarbeit vor
Ort - einzelne Berichte
Das aus dem 17. Jahrhundert stammende
Votivbild mit der Darstellung der angeblichen - wie in allen Fällen
verlogenen - Hostienschändungsgeschichte wurde 1987 aus der Kapelle
entfernt. 2016 wurde das Bild neu gefasst und wieder in der Kapelle
angebracht. Freilich findet sich seitdem gegenüber der Tafel als Entgegnung
eine zeitgenössische künstlerische Antwort von Michael Salomon, die
dem alten Bild gegenübergestellt ist. Von Bild zu Bild entsteht so eine
spannungsvolle Auseinandersetzung, die den Betrachter einlädt, sich seine
eigenen Gedanken zu den Folgen der Geschichte zu machen, die hinter dem Bau
der Kapelle steht. Diese Neukonzeption der Kapelle wurde durch Architekt
Hanno Roters vom Erzbischöflichen Bauamt in Heidelberg konzipiert.
Siehe die Abbildungen von Michael Salomon in:
https://www.kath-lauda-koenigshofen.de/unsere-seelsorgeeinheit/gemeinden-vor-ort/lauda/hl-grab-kapelle/
Dazu ein
Flyer mit Erläuterungen des Künstlers (2020). |
Links und Literatur
Links:
Literatur:
 | Germania Judaica II,1 S. 470f; III,1 S. 720f.
|
| Emil Lacroix: Die Blutskapelle zu Lauda. In:
Nachrichtenblatt der Denkmalpflege in Baden-Württemberg. Bd. 1 Nr. 2 1958
Eingestellt als pdf-Datei. |
| K. Schreck: Lauda. Schicksale einer ehemaligen
fränkischen Oberamtsstadt. 1973 S. 141-148. |
| Franz Hundsnurscher/Gerhard Taddey: Die
jüdischen Gemeinden in Baden S. 1.203.269.298. |
| Berthold Rosenthal: Heimatgeschichte der badischen
Juden S. 60f. |
| H. Schnell: Die katholischen Kirchen in Lauda. In:
Schnell Kunstführer 1420. 1984. S. 16-22. |
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Segnende Hände der Kohanim auf einem Grabstein in Baisingen
