Texte zur jüdischen Geschichte in Haigerloch (Zollernalbkreis)

Segnende Hände der Kohanim auf einem Grabstein in Baisingen

Haigerloch (Zollernalbkreis)
Texte/Berichte zur jüdischen Geschichte des Ortes

Die nachstehend wiedergegebenen Texte mit Beiträgen zur jüdischen Geschichte in Haigerloch wurden in jüdischen Periodika gefunden.
Bei Gelegenheit werden weitere Texte eingestellt. Neuste Einstellung am 20.8.2015.

Übersicht:

	Allgemeine Berichte zur Geschichte der jüdischen Gemeinde - Erzählung von Dr. Samuel Mayer (Hechingen) über die Erlebnisse eines reisenden Händlers in Haigerloch Mitte des 18. Jahrhunderts - Besuch der Autorin Margarete Marasse in Haigerloch und ihr Bericht (1918) - Bericht eines Reisenden über seine Eindrücke vom jüdischen Haigerloch (1921) - Beitrag über "Die Juden in Haigerloch" von Lehrer Gustav Spier (Artikel von 1925) - Über die konfessionelle Eintracht in Haigerloch (1927) - Sabbatstille in Haigerloch - Bericht eines nichtjüdischen Autors in der "Neuen Zürcher Zeitung" 1930 - 150 Jahre jüdischer Stadtteil Haag (1930) - Über den "Hag" in Haigerloch (Beitrag in der "Neuen Zürcher Zeitung" von 1930)
	Aus der Geschichte des Rabbinates - Zum Tod von Rabbiner Maier Hilb (1880) - Zum 50. Todestag von Rabbiner Maier Hilb (1930) - Ausschreibung des Rabbinates (1883) - Rabbiner Dr. Spitz wechselt nach Gailingen (1888) - Ausschreibung des Rabbinates (1888) - Begrüßung von Rabbiner Dr. Aron Wolff durch den Gemeindevorsteher (1889) - Zum Tod von Rabbiner Dr. Aron Wolff in Fürth (1900)
	Aus der Geschichte der jüdischen Lehrer und der Schule(n) - Von einem Beth-Hamidrasch (jüdisches Lehrhaus), das um 1860/70 nicht gegründet wurde (Artikel von 1926) - Vor dem Tod Jakob Regensburgers: die Ausschreibung der Lehrerstelle für das Beth HaMidrasch (1873) - Zum 60. Todestag von Jakob Regensburger (1933) - Ausschreibung der Lehrer- und Kantorstelle (1878) - Hebräische Prüfungen an der Schule durch Rabbiner Dr. Spitz (1885) - Ausschreibung der Stelle des Schächters, Hilfskantors und Religionslehrers (1902) - 25-jähriges Jubiläum von Lehrer Speyer (1904) - Die israelitische Schule wird der evangelischen Schule gleichgestellt (1904) - Zum Tod von Prediger und Lehrer J. Hilb (1905) - Zum Tod von Lehrer Speyer (1907) - Ausschreibung der Stelle des Lehrers und Kantors (1907) - Lehrer Wallach engagiert sich bei der Gründung des jüdischen Schwarzwald-Jugendgauverbandes (1920) - Über den aus Haigerloch stammenden Kantor Jakob (Jacob) Hohenemser (1911-1964) - Über den Lehrer Gustav Spier (geb. 1892 in Zwesten, 1924 bis 1939 Lehrer in Haigerloch, umgekommen 1942) - Lehrer Gustav Spier referiert im Jüdischen Jugendverein in Eschwege (1927) - Lehrer Hermann Adler tritt in den Ruhestand (1930) - 70. Geburtstag von Lehrer i.R. Hermann Adler (1930)
	Verschiedene Berichte aus dem jüdischen Gemeinde- und Vereinsleben - Verschiedene Meldungen (1880) - Vortrag von Alfred Levi über die Ziele des religiösen Liberalismus (1926) - Anlässlich der Einführung des neuen katholischen Stadtpfarrers wird die konfessionelle Eintracht beschworen (1927) - Vortrag im Jüdischen Jugendverein mit Landgerichtsdirektor Stern aus Stuttgart (1927) - 40-jähriges Bestehen des Männergesangvereins "Liederkranz" (1928) - Gefallenen-Gedenkfeier aller Konfessionen (1928) - Vortrag im Jüdischen Jugendverein von Oberlehrer Theodor Rothschild aus Esslingen (1928) - Vortragsveranstaltung mit Else Bergmann aus Laupheim und Sophie Levy aus Ulm (1928) - Neuwahlen zum Israelitischen Vorsteheramt (1929) - Frühjahrskonzert des jüdischen Männergesangvereins "Liederkranz" (1929) - Vortrag im Jüdischen Jugendverein mit Redakteur Hans Sternheim aus Stuttgart (1929) - Ausflug des Vereins "Jüdisches Lehrhaus" Stuttgart u.a. nach Haigerloch (1929) - Haigerlocher Heimattag mit jüdischer Beteiligung (1929) - Vortrag der Deutschen Friedensgesellschaft (1929) - Vortragsabend in der Ortsgruppe des Reichsbundes jüdischer Frontsoldaten mit Dr. Franz Hirsch aus Ulm (1929) - Bei den Gemeinde-, Kreistags- und Kommunallandtagswahlen wurden aus Hechingen und Haigerloch jüdische Personen gewählt (1930) - Chanukkafeier der Gemeinde im Dezember 1929 (1930) - Hauptversammlung des Gesangvereins "Liederkranz", Plenarversammlung des "jüdischen Frauenvereins" - Generalversammlung des "Vereins für jüdische Geschichte und Literatur" (1930) - Mitgliederversammlung des Jüdischen Jugendvereins - Plenarversammlung der Ortsgruppe des Reichsbundes jüdischer Frontsoldaten" (1930) - Vortrag im Jugendverein mit Rechtsanwalt Dr. Tänzer aus Stuttgart (1930) - Gemeinsamer Ausflug der jüdischen Jugendvereine Haigerloch und Rottweil (1930) - "Rassenkundliche" Forschungen in Haigerloch durch Dr. Stefanie Martin-Oppenheim aus München (1930) - Die Kinder der Gemeinde beteiligen sich zu Simchas Thora bei den Umzügen in der Synagoge (1930) - Antisemitische Vorfälle (1931) - Generalversammlungen der Vereine - Gesangverein "Liederkranz" und Jüdischer Literaturverein (1931) - Berichte aus dem Jüdischen Frauenverein, dem Jüdischen Jugendbund und der Ortsgruppe des Reichsbundes jüdischer Frontsoldaten (1931) - Gefallenengedenkfeier in der Synagoge, auf dem jüdischen Friedhof sowie Gedenkfeier der Stadt für alle Konfessionen (1931) - Vortragsabend des Jugend- und des Literaturvereins (1931) - Vortrag von Rabbiner Dr. Tänzer aus Göppingen (1931) - Vortrag im Frauenverein von Johanna Bach aus Mühringen (1931) - Vortrag im jüdischen Jugendverein über "Jüdische Politik" (1931) - Verschiedene Veranstaltungen in der Gemeinde im Herbst 1932 (1932) - Chanukkafeier in der Gemeinde - Gemütlicher Abend des Frauenvereins - Familienabend des jüdischen Gesangvereins "Liederkranz" (1932) - Generalversammlungen verschiedener Vereine (1932) - Vortrag im Jüdischen Frauenverein von Else Bergmann aus Laupheim (1932) - Neuwahlen zum Israelitischen Vorsteheramt - Vortragsveranstaltung im Jugendverein mit Moses Thalmann aus Pforzheim (1932) - 100-jähriges Bestehen des Geschäftes der Familie Josef Hirsch (1932) - Kulturelle Veranstaltungen im Herbst 1932 (1932) - Vortragsveranstaltungen des Vereins für jüdische Geschichte und Literatur und des Jugendvereins (1932) - 60 Jahre Jüdischer Frauenverein (1933) - Vortrag im Jüdischen Frauenverein mit Meta Adelsheimer aus Stuttgart (1933) - Chanukkafeier der Gemeinde im Dezember 1932 (1933) - Generalversammlungen der Vereine, darunter 60-jähriges Bestehen des Jüdischen Frauenvereins (1933) - Vortragsveranstaltung mit Rabbiner Mayer aus Frankfurt am Main (1933) - Erzählung über einen alten Pessachbrauch in Haigerloch (1933) - Vortragsveranstaltungen des Jüdischen Frauenvereins (1933) - 50. Stiftungstag des Wohltätigkeitsvereins Chewra Gemuiluth Chesed (1933) - Rückgang der jüdischen Bevölkerung in Haigerloch - Vortragsveranstaltungen (1933) - Neuhebräisch-Kurs mit Lehrer Spier (1933) - Eine Winterhilfe-Sammlung wird in der jüdischen Gemeinde durchgeführt (1933) - Vortrag über Palästina und weitere Veranstaltungen im Herbst 1933 (1934) - Chanukkafeier der Gemeinde im Dezember 1933 (1934) - Bericht über die Aktivitäten verschiedener jüdischer Vereine (1934) - Gemeindeversammlung mit Vortrag von Ilse Wolff aus Stuttgart sowie Vortragsveranstaltungen im Jüdischen Frauenverein und im Jugendverein (1934) - Vortragsveranstaltungen im Frauenverein und im Jugendbund (1934) - Theodor-Herzl-Gedenkfeier (1934) - Gedenkstunde des Jugendbundes für Chajim Nachmann Bialik (1934) - Verschiedene Veranstaltungen, u.a. Palästina-Film-Abend und Vortrag von Dr. Julius Herzfeld aus Köln (1934) - Chanukkafeier im Dezember 1934 (1935) - Bibelabende mit Lehrer Spier im Jüdischen Frauenverein (1935) - Berichte aus den Generalversammlungen der Vereine (1935) - "Bunter Nachmittag" im jüdischen Gasthaus "Rose" (1935) - Vortragsveranstaltung mit Julius Paul Eppstein aus Stuttgart - Gründung eines Kulturbundes der jüdischen Gemeinden der Umgebung (1935) - Neuwahlen zum Israelitischen Vorsteheramt - Vortragsveranstaltung zum Maimonides-Jubiläum (1935) - Kulturveranstaltung für die Schwarzwaldgemeinden in der "Rose" in Haigerloch (1935) - Vortrag von Dr. Ludwig Landau (1935) - Dr. Paul Tänzer referiert über den Zionistenkongress - Lehrer Spier über den Zionismus - Anfängerkurs in Neuhebräisch - Organisation der Jüdischen Winterhilfe (1935) - Chanukkafeier im Dezember 1935 (1936) - Konzertveranstaltung der "Jüdischen Kulturgemeinde Schwarzwald" (1936) - Kulturelle Veranstaltungen im Frühjahr 1936 (1936) - Kulturelle Veranstaltungen in den ersten Monaten des Jahres 1937 (1937)
	Berichte zu einzelnen Personen - Schwerer Diebstahl an Josua Hirsch von Haigerloch (1839) - Mitteilung betreffs der Verlassenschaft des Jakob Hilb (1844) - Josua Hirsch von Haigerloch wurde Opfer eines Diebstahles in Donaueschingen (1844) - Julius Ullmann erhält im Krieg 1871 das Eiserne Kreuz - Nachruf zum Tod von Oberamtmann Emele (1893) - Zum Tod von Therese Levy (1900) - Zum 80. Geburtstag von Stadtrat David Levi (1900) - Zum Tod von Klara Levi (1927) - Zum 80. Geburtstag von Salomon Hilb in Ulm, Sohn von Rabbiner Maier Hilb in Haigerloch (1928) - Zum Tod von Veit Hilb (1929) - Zum Tod des früheren Gemeindevorstehers Moritz Levi (1930) - Zum Tod von Bertha Ullmann geb. Adler (1931) - Zum Tod von Eugen Nördlinger (geb. in Laupheim, gest. in Haigerloch 1931) - Zum Tod von Wolf Reutlinger I (1931) - 70. Geburtstag von Abraham Hilb (1931) - Zum Tod von Ernestine Levi geb. Levi sowie ihrer Tochter Babette Levi (1932) - Zum Tod von Benno Kappenmacher (1932) - 85. Geburtstag von Simon Ullmann - Zum Tod von Klärle Ullmann (1933) - Dokument zur Goldenen Hochzeit von Wolf Reutlinger und seiner Frau Henriette (Juli 1933) - Postkarte an Familie Josef Hirsch in Haigerloch von E. Picard (1939) - Zum Tod von Berta Guttmann aus Hechingen (geb. und gest. in Haigerloch 1933) - 85. Geburtstag von Heinrich Hilb (1933)
	Anzeigen jüdischer Gewerbebetriebe, Privatpersonen sowie der Gemeinde - Matzenbäckerei zu verkaufen (1882) - Bäckerei zu verkaufen (1892) - Nach der Deportation / Emigration: Todesanzeige für Wolf Jacob Levi und Jakob Maier Levi (beide umgekommen im Ghetto Theresienstadt 1944)
	Weitere Dokumente - Eintrag in ein Poesie-Album in Oberdorf von S. Hohenemser aus Haigerloch (1888) - Von Haigerloch nach Genf verschickte Karte (1899) - Von Moses Schwab in Haigerloch nach Rangendingen verschickte Postkarte (1917) ) - Briefumschlag und Postkarte der Fa. J. B. Reutlinger (1921 / 1928) - Brief der Firma Eugen Nördlinger (1929)

Allgemeine Berichte zur Geschichte der jüdischen Gemeinde
Erzählung von Dr. Samuel Mayer (Hechingen) über die Erlebnisse eines reisenden Händlers in Haigerloch Mitte des 18. Jahrhunderts

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 19. November 1849: "Prag vor hundert Jahren. Erzählung von Dr. Samuel Mayer (Fortsetzung). Hirsch Weil hatte seit seiner Verbannung aus Prag die Freuden und Leiden des von ihm gewünschten Landstreicherlebens zur Genüge gekostet. Viele Israeliten hatten keine bleibende Stätte, wenn sie in einem Staate aus dem Schutzverbande entlassen und von keinem anderen Schutzherrn aufgenommen worden sind. Heimatlos wanderten sie durch die Welt und besuchten alle Orte, wo Glaubensgenossen ansässig waren. Sie wurden gastfreundlich aufgenommen, denn Gastfreundschaft wird von der israelitischen Religionslehre sehr empfohlen. War doch Abraham gastfreundlich gegen die drei unbekannten Männer, die ihn besuchten, und es ergab sich, dass es drei Engel waren, die er bewirtete. Sie brachten ihm erfreulich Botschaft. Ist doch Lot gerettet worden, als Gottes Zorn die Städte Sodom und Gomorrha zerstörte.

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denn er war gastfreundlich gegen die als Wanderer verkleideten Engel, als sie bei ihm einkehrten. So könne man ja noch immer nicht wissen, ob der oder der andere Gast nicht ein verkleidetes überirdisches Wesen sei? Sind doch alle Menschen nur Gäste in der Schöpfung Gottes, der sie speise und bewirte; waren doch besonders die Kinder Israels nur Gäste, welche nicht wissen konnten, ob sie heute oder morgen von ihren Wohnsitzen vertrieben würden, sodass auch sie den Wanderstab ergreifen und unstet und flüchtig umher irren müssten? Darum wurden von den Gemeinden Herbergen, die man 'Schlafstätten' nannte, errichtet, in welchen die Wanderer übernachten und verweilen konnten. An den Sabbat- und Feiertagen wurden sie bei den Familien einquartiert, sie erhielten Billets, Blätte genannt, worauf der Name des Mannes stand, an dessen Tisch sie essen durften. An den Werktagen hausierten sie mit allerlei Warenartikeln, die sie auf dem Rücken trugen, weshalb sie auch 'Packenträger' genannt wurden; oder es waren reisende Schriftgelehrte, welche besonders gut gehandelt und freigebig beschenkt wurden; oder sie besuchten die Märkte und schnitten den Bauern die Geldbeutel ab, oder sie trieben das Handwerk der Taschendiebe oder der linken Geldwechsler. Was sie erbettelten und erwarben, verprassten sie wieder in den Schlafstätten. Sie heirateten Glaubensgenossinnen und zeugten Kinder, die zu demselben Gewerbe erzogen wurden. Der Name eines Gastes oder Orach wurde zur Bezeichnung eines garstigen, schmutzigen und zudringlichen Menschen gebraucht, aber dennoch die Gastfreundschaft gegen sie nicht verletzt, bis man vor einem viertel Jahrhunderte den unsteten Wanderern von Staatswegen bleibende Stätten in den Gemeinden angewiesen hat, in welchen sie geboren, oder beschnitten, oder getraut, oder aufgegriffen worden waren.
Einen solchen genussreichen Lebenswandel hatte auch Hirsch vierzig Jahre lang mit großem Behagen geführt. Aber jetzt wurden seine Haare grau, er fühlte die Schwäche des Alters nahen. Er sehnte sich nach einer Ruhestätte, denn er hatte ausgetobt, und dachte über seinen jugendlichen Leichtsinn nach, der ihn in die Welt hinausgetrieben hatte. Ein Gast hatte ihm gesagt, dass sein alter Vater noch lebe, und dunkle Gefühle der Sehnsucht nach ihm regten sich mächtig in seinem Herzen. Ein besonderer Umstand fachte dieses Gefühl zum unwiderstehlichen Heimweg an.
Auf seinen ewigen Wanderzügen kam er auch, mit seiner kinderlosen Frau, einer Korallenfabrikantin, deren Herz sich auf der Landstraße ohne weitere Prüfung zu seinem Herzen gefunden hatte, in den Schwarzwaldkreis. Er wollte die Gegend sehen, in welcher sein Vater und Großvater gewohnt hatten. So kam er auch nach Haigerloch in dem Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen, wo Raphael Benjamin Gemeindevorsteher war. Sein haus war wegen der in demselben herrschenden Gastfreundschaft allen Gästen in der Nähe und Ferne wohl bekannt. Die Gemeinden in dieser Gegend waren noch jung und aufblühend, denn erst seit kurzer Zeit durften sich hier Israeliten niederlassen. Bei dem Anfang des vorigen Jahrhunderts kamen mehrere Israeliten nach Hohenzollern-Hechingen, und der damalige Fürst Friedrich Wilhelm erlaubte ihnen, kraft des auf die Dauer von zehn Jahren dekretierten Schutzbriefes, in den Dörfern des Fürstentums sich niederzulassen. Sein Nachfolger, der Fürst Friedrich Ludwig, erteilte ihnen zwar keinen Schutzbrief, aber er duldete sie stillschweigend. Auch die Fürsten von Sigmaringen, die Grafen und Barone von Mühringen, Baisingen, Rexingen und Nordstetten gestatteten ihnen die Ansiedlungen. In dem Blute Israels liegt eine magnetische Kraft, welche die Kinder des Volkes durch eine innere Sympathie schnell vereinigt und verbindet. Bald kamen noch mehrere Glaubensgenossen in diese Orte und ließen sich häuslich nieder, denn im Herzogtum Württemberg waren seit dem gewaltsamen Tode des Finanzministers Süß Oppenheim die Gesetze gegen die Juden in der Art wieder geschärft worden, dass sie sich in diesem Staate nicht niederlassen durften und sobald sie das Gebiet betraten, einen Geleitsmann erhielten, der sie bis an die Grenze führten musste. Die Gemeinden schlossen sich daher eng aneinander an und lebten gemeinschaftlich in Eintracht und Frieden. Jetzt erwarteten sie die Rückkunft Raphaels, denn der Rabbiner in Stein bei Hechingen war tot, und man wollte einen Landrabbiner anstellen, der seinen Sitz in Mühringen haben sollte.
Am Fasttage Ester kam Hirsch nach Haigerloch in den Haag, eine abgelegene Talgasse, wo die Israeliten wohnen durften. Er ließ seine Frau in der Schlafstatt ausreihen und begab sich in das niedere Häuschen des Vorstehers, dessen Frau, Rebekka, mit der Zubereitung der Backwerke für das Purimfeste beschäftigt war. Sie war eine herzliche gute Frau; aber sie hatte die Gewohnheit, alle Menschen, die sie besuchten, zuerst zu schelten und dann ihnen große Ehre zu erweisen, Nahrung in Überfluss vorzusetzen und reichliche Gaben zu spenden.

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'"Woher seid Ihr?' rief sie dem eintretenden Packenträger zu. 'Von Prag', war die kurze Antwort. 'Von Prag? So seid Ihr falsch wie Galgenholz, denn alle Böhmen sind falsch.' Hirsch, der von ihr gehört zu haben schien, überhörte den höflichen Gruß. 'Brauchen Sie keine Messer und Gabeln?' fragte er im Handelstone. 'Nein, behaltet sie für Euch!' 'Braucht sie keine Niederländer Spitzen?' 'Ja,' antwortete sie eifrig und freundlich, 'kommt her, lasst sie sehen!' Hirsch aber erwiderte höhnisch: 'Spitzen will Sie haben, aber Messer und Gabeln verlangt Sie nicht? Sie kann sehen, wo Sie bekommt!' Rebekka überhäufte ihn mit einem Schwall von Schimpfwörtern, aber Hirsch lachte ihr ins Gesicht, dass sie wider Willen mitlachen musste. Er forderte dreist seinen Anteil an den Backwerken, den er auch erhielt. Während er mit dem Einpacken beschäftigt war, fragte sie ihn, ob er schon lange nicht in Regensburg gewesen sei? Dort wohne die Schwester ihrer Mutter. 'Ich komme von Regensburg,' entgegnete er, indem er den ekelhaften Saft des im Munde käuenden Rauchtabaks zwischen den Zähnen hervorspritzte. 'Als ich fort ging, ist ein großes Unglück geschehen. Ein fremder, junger Mann, ich glaube, es war der hiesige Vorsteher, ist plötzlich an einem Schlagfluss gestorben.' 'Sch'ma Israel! Das ist mein Mann, mein guter Mann!' schrie die Frau, indem sie die Haube vom Kopfe riss und sich jammernd auf den Boden warf. 'Steh' Sie jetzt wieder auf,' lachte Hirsch, 'ich habe schon gesehen, dass Sie in Einer Minute brav und bös sein, lachen und weinen kann. Ihr Mann ist frisch und gesund und kann jeden Augenblick heimkommen.' Eben trat Raphael zur Stube herein. Er fragte erschrocken, was diese Trauer bedeute, worauf sie erzählte, was der Gast gesagt habe. 'Ich habe', ergänzte Hirsch, 'mit Eurer Frau Komödie gespielt. Sie hat mir gemacht ein Trauerspiel zum Lachen, darum habe ich ihr ein Lustspiel zum Weinen gemacht'. Da lächelte der Vorsteher und sprach sehr heiter: 'Ihr habt ganz recht getan, dass Ihr meine Frau erschreckt habt, denn sie wird Euch gewiss gescholten haben. Zum Lohne sollt Ihr morgen bei mir zu Gast geladen sein.' Hirsch nahm mit Freude die Einladung an. Am Tische musste er von seinen Schicksalen und Abenteuern erzählen. Diese Mitteilungen regten einen unendlichen Kummer in ihm auf, denn alle Menschen, die von ehrbarer Familie abstammen, aber sich ihres Glückes durch die eigene Torheit berauben, empfinden in manchen Stunden eine tiefe innere Reue, während die Personen, die seit ihrer Kindheit das Beispiel moralischer Verderbtheit vor Augen sahen, in Sünden und Lastern verstockt bleiben.
Raphael bezeigte ihm seine Teilnahme und machte ihm Hoffnung, dass er wieder nach Hause dürfe, denn man werde ihn nach Abfluss eines solchen langen Zeitraums gewiss nicht mehr erkennen. 'Ich selbst,' fügte er bei, 'werde, da ich ohnedies Geschäfte in Böhme abzumachen habe, etwa im nächsten Dezember nach Prag kommen, um einen gemeinschaftlichen Rabbiner für unsere Gemeinden zu holen, denn in Prag gibt es ja große Schriftgelehrte, welche sich freuen werden, eine gute Anstellung zu erhalten. Um jene Zeit komme ich nach Prag und ich will sehen, was sich für Euch tun lässt.' Hirsch war hoch erfreut über diesen Antrag, der ihm wie aus der Seele gesprochen war. Sein Mund übersprudelte von den Ausdrücken des tiefsten Dankgefühles, aber auch von dem Lobe, das er dem Sohne seines Onkels, dem Appellanten Nethanel Weil, zollte, da er demselben das Los eines Landrabbiners des Schwarzwaldkreises umso mehr wünsche, als die Frau Vorsteherin zwar eine bittere Zunge, aber ein desto süßeres Herz habe.
Rebekka schmunzelte freundlich beistimmend, Raphael beschenkte ihn großmütig, und Hirsch trat seine Wanderung nach dem angewiesenen Ziele an, in dessen Nähe angekommen, sein Herz gewaltig pochte, da er durch verschiedene Gegenstände an die glückliche Jugendzeit erinnert wurde. Er wagte es aber nicht, die Stadt zu betreten, und sah sich ängstlich nach allen Seiten um, ob seine Frau, die im letzten Dorfe zurückgeblieben, während er sehnsuchtsvoll vorausgeeilt war, noch nicht kommen werde. Dadurch wurde er verdächtig und festgesetzt, als eben seine Frau ankam. Sie heulte ihm jammernd nach und bat um seine Freilassung, aber sie wurde mit Kolbenstößen zurückgetrieben. Schreiend eilte sie zu den Gemeindeältesten, die sehr erschraken bei dieser Kunde, denn sie fürchteten, dass dieser Umstand zum Beweis ihrer Schuld benützt werden möchte. Sie beschlossen daher, die Ungnade des Machthabers durch ein kostbares Geschenk abzuwenden. Landau aber hatte richtig geurteilt. Der Herr nahm das Geschenk an und tat dennoch, was er wollte."

Besuch der Autorin Margarete Marasse in Haigerloch und ihr Bericht (1918)
Anmerkung: nach Angaben des Jüdischen Biographischen Archivs ist die Autorin Margarete Marasse geb. Wolff (Pseudonym: M. Morgan) am 23. November 1854 geboren. Sie lebte zuletzt (1938) in Berlin. Ihr weiteres Schicksal konnte nicht geklärt werden.
Herzlichen Dank für diesen Hinweis an Georg Trettin, Frankfurt.

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 12. April 1918: "Die Juden von Haigerloch. Von Margarete Marasse. Das kleine hohenzollernsche Bergstädtchen Haigerloch, wie Hechingen und Sigmaringen dem preußischen Staate zugehörig, obgleich im schwäbischen Gebiet, besitzt der Beziehungen viele zu mittelalterlichen Geschichte, zum Minnesang, zur Romantik und zur Kunst des Barock. Auch landschaftlich lugt der wenig bekannte Ort sehr merkwürdig über der wilden Eyachschlucht ins Grüne. In heiliger Einsamkeit, geschützt von drohenden Tannen auf starrem Fels, scheint er der gewitterschwülen, der furchtbaren Zeit zu trotzen. Eine seltsam zusammengesetzte Bevölkerung, Dinge gegensätzlicher Art, die da droben zwischen den Burger friedlich nebeneinander ruhen, veranlassen mich, Haigerloch an dieser Stelle ein warmes Wort zu weihen. Die Geschichte der Ansiedlung, die ich lapidar wiedergeben möchte, bietet nicht gerade Ungewöhnliches: ums Jahr 1061 in den Besitz der Zollern, die sich erst seit dem 13. Jahrhundert auch 'Hohenzollern' nannten, gelangt, wurde Haigerloch von Rudolf von Habsburg zur Stadt erhoben und überflügelte bald alle die anderen kleinen Residenzen in der Umgegend. Mit einer Unterbrechung von etwas über 100 Jahren blieb es bis auf den heutigen Tag unter hohenzollernscher Herrschaft.
Die schwäbische Habe dieses Hauses wurde im Jahre 1575 geteilt. Eitelfriedrich IV. erhielt Hechingen, Karl Sigmaringen, Christoph, der nachmalige Erbauer der schönen spätgotischen Schlosskirche mit ihrem prächtigen holzbemalten Hochalter in Haigerloch, diese emporblühende Stadt. Die drei genannten Glieder der jüngeren schwäbischen Linie sind die Stifter der Nebenzweige des hohenzollernschen Hauses geworden. Heute sind diese Gebiete wieder vereinigt. Am frühestens – im Jahre 1634 – erlosch die Linie Haigerloch. Nie verband ein rastloser Strom des Verkehrs das Städtchen mit der Außenwelt, ein gutes Motiv zur Erhaltung der Eigenart. Wer jetzt die lohnende Fußwanderung scheut, der vertraut sich einer klingelnden Kleinbahn an, die langsam und behäbig bergauf kriecht.
Ein Fluß in krausen Wirbeln, über dem im Spätherbst die Nebel brauen, Wiesen und Wälder, der Burgruinen graue Schatten begleiten den Schienenweg. Wie ein feiner, alter Stich harmonischer Architektur liegt plötzlich das Ziel vor den Augen des sinnfrohen Reisenden. Auf steilen Felsen zu beiden Seiten der Eyach, die ein Zustrom des Neckars ist, ragen die Zollernschlösser. Stattliche Dome, ein imposanter frühmittelalterlicher Turm grüßen die Sonne, die der Nebel Herr geworden. Ich gestehe es gern, auf mich war der Eindruck ein wesentlich stärkerer als jener der Zollernburg, der Wiege unseres

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Herrscherhauses, am Rande der Rauen Alb, die Friedrich Wilhelm IV. allzu anspruchsvoll und mit geringem Stilgefühl wieder aufgebaut. So kunsthistorisch Schloss und Schlosskirche, die man nach Überwindung vieler Stufen besucht, so reizvoll der Rokokobau der St. Annakirche auch ist, ich enthalte mich, hier davon zu sprechen. Ebenso erscheint es überflüssig, dabei zu verweilen, dass neben diesen beiden katholischen Gottes eine evangelische Kirche ihren Platz behauptet. Indessen die jüdische Kolonie mit ihrem Tempelchen in diesem weltentrückten Ort der Verbrüderung konnte Erstaunen erregen und verdient ein kurzes Wort der Würdigung. Der Hügel hinter der evangelischen Kirche, 'Haag' genannt, wird ausschließlich von dem Volk der wunderbaren Lebenskraft bewohnt. Ein freiwilliges Getto in einem Garten Gottes. Denn nicht in traurigen Winkelgassen wühlen Ausgestoßene im Lumpenkram, nicht in dunklen Türöffnungen sticken und stopfen die armen Töchter Zions. Nein, in ländlichen Wohnhäusern auf lieblichem Boden führen die Kinder Jehovas bei vielgestaltigen Beschäftigungen ein menschenwürdiges Dasein.
Freilich habe ich später erfahren, dass auch hier der Handel, der Viehhandel, in den Händen dieser Männer, die sich Levi, Behr, Hirsch, Hohenemser usw. nennen und die sich äußerlich die ausgeprägten Merkmale ihrer Rasse erhalten haben, liegt, jedoch ohne dass diese dadurch ein weniger geachtetes Element der Einwohnerschaft bilden, ohne in irgendeinem anderen Gewerbe oder Handwerk behindert zu werden. Es war mir nicht ganz leicht, die Synagoge zu entdecken, denn sie ist kein 'auf Säulen ruhender Tempel, innen mit köstlichen Teppichen und goldenem Bildwerk von Granaten und Blumen ausgeziert', wie es der älteste jüdische Tempelbau im trasteverinischen Rom gewesen, jene prächtige Synagoge, die 300 Jahre früher als der St. Peter und der Lateran entstanden. Hier handelt es sich um ein einfaches Bethaus. Der Spruch über der unverschlossenen Tür: 'Gesegnet, wer kommt im Namen Gottes' begrüßt feierlich und freundlich den Eintretenden. Nur begleitet von zwei rotblonden Mädelchen, macht ich mir den Versammlungsort der frommen Gemeinde zu eigen. Außer den Kronen von graziösen Formen ist mir Bemerkenswertes nicht aufgefallen. Und doch liegt ein Ahnen von etwas Unnennbarem, Unfassbarem in dem Raum, der das 'Amen und lobe den Herrn' so vieler Gläubigen auffängt. Vielleicht ging vor Jahrzehnten bei der Renovation der Synagoge und des Gemeindehauses auch heiliges Gerät verloren. Jedenfalls ist der Vergangenheit der Gemeinde in Haigerloch – ich habe mir deswegen viel Mühe gegeben – schwer nachzuspüren.
Tatsache ist, wie mir vom israelitischen Vorsteheramt in Haigerloch freundlichst geschrieben wird, 'dass damals bei der erwähnten Restauration alle Gemeindeakten der älteren und ältesten Zeit, die nach den obwaltenden Bildungsverhältnissen der deutschen Juden nur in jüdischer bzw. jüdisch-deutscher Schrift abgefasst waren, mit den alten, unbrauchbar gewordenen hebräischen Büchern heiligen Inhalts, so genannten Schéaus und Seforim, auf dem israelitischen Kirchhof begraben worden seien und damit der Vernichtung anheimgegeben, weil man sie für heilige Bücher, unbrauchbare, hielt. Ein Rabbiner, der dies verhindert hätte, war gerade nicht in der Gemeinde.'
Auf das beträchtliche Alter dieser Kolonie kann man trotz fehlender Dokumente aus der Vergangenheit – die Gemeinde bewahrt nur einen Judenschutzbrief aus dem 18. Jahrhundert und das Bürgermeisteramt einen ähnlichen – durch einen nicht mehr benutzten Friedhof schließen. In der feierlichen Ruhe des Waldes soll 'der gute Ort' mit Grabsteinen aus dem 15. und 16. Jahrhundert zu finden sein. Zu später ward mir davon die Kunde.
Es verdient hervorgehoben zu werden, dass diese wie im Gelobten Land auch Ackerbau treibenden Semiten 'bis zu den dreißiger Jahren des vorigen Jahrhunderts nicht nur in konfessioneller, sondern auch in politischer Hinsicht vollkommen selbständig unter einem Judenschultheiß wirkten'. Aus freundlicher jüdischer Feder, durch den Herrn Vorsitzenden und Rabbinatsverweser Wallach, erhielt ich nachträglich schätzenswertes Material für diese Skizze. An Ort und Stelle vernahm ich aus christlichem Munde manch kluges und ehrliches Wort über das versprengte Volk im Schutze des so genannten Römerturms, des weithin sichtbaren Wahrzeichens von Haigerloch. Der intelligente Buchbinder, bei dem ich als Fingerzeig die illustrierte Postkarte erstand, der seinem Unmut gegen den Krieg kräftigen Ausdruck verlieh, stellte als Lokalfortschritt im Weltunfrieden den uneingeschränkten Religionsfrieden in Haigerloch fest. Reibungen und Missverständnisse unter den Konfessionen waren auch früher nicht zu beklagen, indessen wurde die Schuljugend von zwei katholischen, einem protestantischen und einem jüdischen Berufenen in die Geheimnisse des Wissens eingeführt. Nun, da jene eingezogen, sitzen alle die Männlein und Weiblein auf einer Schulbank, und – 'sie beißen sich nicht', so schloss der Berichterstatter lachend.
Über die Entstehung des Getto, des 'Haag', lauft eine anmutige Legende im lande herum. Was das Volk im bunten Traum sich selbst baut, das lohnt stets der Mühe, aufgefangen zu werden. Ein Ritter aus der Gefolgschaft des Haigerlocher Fürsten lernte an einem sonnendurchleuchteten Tage auf Kriegspfaden ein schönes Judenmädchen kennen. Bei seinem rauen Bewerbe rührten ihn die sanften Taubenaugen, und lieblich erschien ihm der Jungfrau Rede. Er begehrte sie zum Weibe, und da ihre Angehörigen den Übertritt zum Judentum zur Bedingung machten, erbat und erhielt er von dem Fürsten, dem weisen Fürsten, die Erlaubnis zu freiem Tun. In der Burg von Haigerloch, unter Wipfeln mit duftendem Laub, genoss er sein junges Eheglück. Aber das Sehnen, das große Sehnen nach ihrem Volke überfiel die holdselige Frau. Joseph, da ihm in den stolzen Pharaonengemächern der Tod nahte, nahm seinen Brüdern einen heiligen Eid ab. Er verlangte, dass seine Gebeine in das Land, das Gott Abraham, Isaak und Jakob geschworen hatte, überführt wurden.
In nicht mehr biblischer Zeit sehnte sich eine Tochter Jerusalems in voller Lebenslust nach den feurigen Augen der Genossinnen. Selbst in der Freude ihres Herzens suchte sie jene, die ihre Seele liebte. Der Fürst, an den sich der Ritter abermals wandte, verschloss ihm sein Ohr nicht. Mitleidsvoll gestattete er dem Volke, das den Geboten Jehovas gehorchte, sich im Schatten seiner Burg anzusiedeln. Sobald der Ruf ertönte, eilten die Hebräer herbei. Ledig und frei vom Zwange des Berufs bebauten sie den Hügel, den der kleine Fuß der treu gesinnten Rittersfrau so oft beschritt. Noch heute stehen Reste der fürstlichen Burg und sind von Israeliten bewohnte. Eine jüdische Gastwirtschaft: 'Zum Fürsten Josef' erinnert an vergangene Zeiten. In der Stadt des Minnesängers Grafen Albrecht von Haigerloch, der ein Schwager Rudolfs von Habsburg gewesen, ist dies ein Geschichtlein, in dem sich Wahrheit und Dichtung harmonisch gepaart.

Der Wunsch, Proselyten zu machen, liegt nicht eigentlich im Judentum. Zu fest wurzelt der Glaube an die lebendige Kraft der monotheistischen Lehre, als dass man zu dem Mittel der Überredung gegriffen. Indessen die Weisheit und Schönheit der Lehre ließ sich niemals unterdrücken. Historiker erzählen, dass die Bürger des verfallenden Rom den tief religiösen Charakter der Hebräer anstaunten und dass nicht wenige in den moralischen Bann des Judentums gerieten. So sei die frevelhafte Poppäa, Neros Gemahlin, zur Synagoge übergetreten und habe nur als Jüdin begraben sein wollen. In Haigerloch, so geht der fromme Glaube, war es Gott selbst, der Berge versetzt, ehe die Menschen es inne geworden."

Bericht eines Reisenden über seine Eindrücke vom jüdischen Haigerloch (1921)

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 16. September 1921: "Ganz anders (sc. im Vergleich zu der nicht mehr bestehenden Gemeinde Dettensee) steht es in dem im nahen Hohenzollern gelegenen Städtchen Haigerloch. Die Lage dieses Ortes ist durch die Natur auch recht begünstigt, wenn auch die Waldungen nicht so reich, dicht und schattig sind wie im nahen Mühringen. Aber eine blühende jüdische Gemeinde habe ich hier kennen gelernt. Zahlreiche jüdische Kinder beleben die Straßen, und mir scheint, dass hier die Juden in einem frei gewählten Ghetto in der Nähe der schönen Synagoge wohnen. Ich will nicht verschweigen, dass mir einzelne Stammesbrüder einen dementsprechenden Eindruck machten. In der Nähe der Synagoge liegt auch gleich der wohl gepflegte 'Gute Ort' (sc. Friedhof). Alles beieinander, wie bei den christlichen Mitbürgern auch. Auch ein stattlicher jüdischer Gasthof ist vorhanden.
Haigerloch hat sogar einen jüdischen Männergesangverein von ungefähr 50 Mitgliedern, welcher in der Zeit meines Dortseins von Sängerfesten zweimal preisgekrönt heimkehren durfte. Ich habe niemals gehört, dass der Antisemitismus dort größer ist wie anderswo. Im Gegenteil, die Heimkehrenden, die ihrer Heimat Ehre gemacht hatten, wurden von der ganzen Einwohnerschaft unter Jubel in ihr Vereinslokal geleitet.
Die jüdische Schule, die den Antisemitismus nach unserer Meinung so sehr 'befördern soll', wirkt in dieser Gegend klassen-versöhnend, nicht-trennend. Haigerloch hat natürlich eine gut besuchte jüdische Volksschule mit einem allseitig verehrten tüchtigen Lehrer.
Auch die Stadt der Hohenzollern-Burg, Hechingen, habe ich aufgesucht und die dortigen jüdischen Stätten besichtigt. Nur wenige Kinder besuchen dort die jüdische Volksschule; die meisten Eltern schicken begreiflicherweise ihre Kinder in die höheren Schulen, die sich am Platze befinden.
Hechingen und Haigerloch waren einst bedeutende Rabbbinatssitze - die Lehrer führen daher den Titel 'Rabbinatsverweser'. Reiche Stiftungen sind in beiden Gemeinden vorhanden für Wohltätigkeit und Beförderung jüdischen Wissens. Auch Mühringen hat eine Reihe derartiger Stiftungen und Vereine.
Verfall und Blüte - auch Aufschwung - habe ich also in diesen Gemeinden bemerken können. Der Weltkrieg hat hier mit seinen Wirkungen teilweise hemmend gegen die 'Landflucht' eingegriffen. Wohnungsnot wie Nahrungsmittelteuerung und die sonstigen Unannehmlichkeiten haben dem Juden auf dem Lande erst den Wert der Heimat nahegebracht.
Der Zug nach der Großstadt scheint hier für einige Zeit zum Stillstand gekommen zu sein.
Es gibt sogar Mittel, hier neues jüdisches Leben zu entfachen!
Doch davon ein anderes Mal."

Beitrag über "Die Juden in Haigerloch" von Lehrer Gustav Spier (Artikel von 1925)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 15. März 1925: "Die Juden in Haigerloch. Schon im 16. Jahrhundert haben sich Juden in Haigerloch niedergelassen. 1546 wurde der Junker Jakob von Freiburg mit einer Geldstrafe belegt, weil er mit 'gewehrter Hand' vor das Haus des Juden Meyer zu Haigerloch gekommen und ihn in in der Nacht herausgerufen. 1548 wird nach einer erhaltenen Renteirechnung der Judentribut verrechnet. 1566 wird der Jude Irni Schmei (Schemajah) zu Haigerloch genannt. 1572 werden drei Juden zu Gruol (Schmai, Mendle und Abraham) und ein Jude (David) zu Zimmern erwähnt. Aus derselben Zeit stammt ein Grabstein auf dem alten Friedhof zu Haigerloch, der die Jahreszahl 1576/77 trägt (Johann Pfeiffer in Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Altertumskunde in Hohenzollern 20. 103f).
Dann schweigen die Nachrichten über die dortigen Juden bis 1653. Damals beschloss der Rat zu Rottweil den in Offenburg, Stühlingen (Schweiz), Hechingen und Haigerloch wohnenden Juden den Handel in der Stadt zu erlauben. (H. Robert Klein, Beiträge zur Geschichte der Juden in Rottweil S. 36).
Ein Schutzbrief für die Juden zu Haigerloch aus dem Jahre 1701 ist die älteste erhaltene Urkunde. Die Haigerlocher Bürger fürchteten aber die jüdische Konkurrenz und baten 1717 und 1720 die fürstlichen Behörden, den Juden den Hausierhandel zu verbieten. Ein vom Fürsten Friedrich Ludwig im Jahre 1735 gewährter Schutzbrief erteilt Ihnen trotzdem weitgehende Handelserlaubnis, von der allerdings der Handel mit Stahl, Eisen, Leder, Tabak, Salz und Salpeter ausgenommen war. Es wird Ihnen freie Religionsübung zugesagt. Als Schutzgeld wird Ihnen für jeden Haushalt eine Jahressteuer von zehn Gulden auferlegt. Der Schutzbrief sollte immer nach Ablauf von zehn Jahren erneut und für die Erneuerung eine Abgabe von 150 Gulden gezahlt werden. Im Schutzbrief des Jahres 1745 wird erwähnt, dass die Juden neben den Abgaben der übrigen Untertanen ihre Judensteuern zu entrichten haben.
Als Freund der Juden wird Fürst Josef Friedrich nach alter Überlieferung gerühmt. Sein Hofjude Samuel Hochstetter, den seine Glaubensgenossen 'Haagschmul' nannten, soll bei ihm in hoher Gunst gestanden und mancherlei Vergünstigungen für die Haigerlocher Juden erwirkt haben. Eine von Fürst Josef erlassene Verfügung aus dem Jahre 1748 gibt den Haigerlocher Bürgern das Recht, von Juden gekaufte Häuser wieder auszulösen. Eine Verfügung von 1767 verbietet sogar den Verkauf von Häusern an Juden.
Eine Aufzeichnung des Stadt Schultheißen aus den Jahren 1764 und und 1765 nennt Jakob Weill, Veith Hilb, Hirsch Weil, Seligmann Isacg, Itzig und Herschel Hilb, Schlaume Hilb, Veit Josef Hilb, Söligmann, Isag Hirsch, Mayer, Haymann, Boris und Salomon Weill (?) und den 'Vorsinger'.
Erst der Schutzbrief des Fürsten Karl Friedrich von 1780 führt zur Gründung des Judenviertels im Haag. In der Absicht, die Juden 'von der Bürgerschaft abzusondern', wird bestimmt, dass der Fürst im Haag Wohnungen für zehn jüdische Familien errichtet. Das Geld zum Bau wird von der Judenschaft aufgebracht und zwar als ein Teil der für die Gewährung des Schutzbriefs zu zahlenden 'Recognition'. Sobald der

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Bau vollendet ist, müssen die Juden, bisher bei zur Miete gewohnt haben, in den Haag ziehen. Ausgenommen sind die Juden, die eigene Häuser 'in der Stadt' besitzen. Sollte ein Jude ein Haus in der Stadt kaufen, so hat jeder Bürger das Recht, dieses Haus gegen Erstattung der Kaufsumme sich zu reißen.
Der Fürst verspricht, einem Sohne aus jeder jüdischen Familie den Schutz zu gewähren, mit der Einschränkung, dass die Zahl der jüdischen Familien 20 nicht übersteigen darf.
Als Miete hat jede Familie acht Gulden, als Schutzgeld 16 Gulden zu zahlen. Juden, die mit der Zahlung im Rückstand sind, sollen vor das Oberamt geladen und, wenn sie auch dann nicht zahlen, innerhalb 24 Stunden über die Grenze verwiesen werden mit der Verwarnung, das Fürstentum nie wieder zu betreten. Der Judenschaft wird gegen eine jährliche Abgabe von 30 Gulden die Errichtung einer eigenen 'Metzg' erlaubt. Auch soll Ihnen später ein Bauplatz zu einer Synagoge und ein Begräbnisplatz angewiesen werden.
Im Interesse der christlichen Metzger und der Gerberzunft wird bestimmt, dass jeder Schutzjude jährlich höchstens zwei Stück Großvieh und und zwei Stück Kleinvieh für den eigenen Haushalt schächten darf. Das Fleisch der Hinterviertel muss den Haigerlocher Metzgern zum Kauf angeboten werden. Erst wenn diese auf das Fleisch verzichten, dürfen es die Juden im Kleinverkauf absetzen. Dieselbe Bestimmung gilt für die Häute der geschächteten Tiere.
Diese Bestimmungen klingen weniger romantisch als die noch heute in Haigerloch lebendige Sage über die Entstehung des Judenviertels im Haag. Nach dieser soll sich ein Fürst von Sigmaringen in eine Jüdin verliebt und sie zur Frau genommen haben. Die junge Fürstin fühlte sich aber in ihrem Schlosse nicht glücklich. Sie sehnte sich nach ihren Glaubensgenossen so sehr, dass sie erkrankte. Nach langem Fragen erfuhr der Fürst von ihrer Sehnsucht und beschloss, sie zu stillen. Er errichtete in Haigerloch auf dem Hügel, den man den Haag nannte, ein Schloss, in dem er mit seiner Gemahlin fortan wohnte. Rings um das Schluss aber siedelte er Juden an, dass die Fürstin inmitten ihre Brüder wohnte. So sei die Judengemeinde in Haigerloch und das Judenviertel im Haag entstanden.
Die Stimmung der Haigerlocher Bürger bleibt auch in der Folgezeit den Juden wenig günstig. Sie bitten allerdings erfolglos 1792, die Zahl der jüdischen Familien und ihre Handelserlaubnis zu beschränken. 1795 beschließt die Stadt, den Juden kein Holz aus den städtischen Waldungen abzugeben. Sie wird aber vom Oberamt angewiesen, diesen Beschluss aufzuheben. Auch die Eingabe 'Verordnung zu treffen, dass die Stadt mit Juden nicht allzu sehr überhäuft und durch sie am Ende in das äußerste Elend und sichere Verderben gestürzt werde' wird abschlägig beschieden. Die Zahl der jüdischen Familien steigt auf 30 (oder 36), die eine eigene politische Gemeinde bilden. Der 'Juden-Barnas' ist zugleich Schultheiss des Haag.
In den beiden letzterwähnten Schriftstücken werden der Barnas Veit Hilb und Jakob Weil, 1836/37 der Schultheiß Levi genannt.
Die Gemeinde hatten einen Betsaal im Hause eines Juden in der Oberstadt, bis sie eine eigene Synagoge erbaut hat. Der neue Friedhof ist 1803 dicht bei der Besiedlung angelegt werden. Die Gemeinde war dem Rabbinat Hechingen angeschlossen, bis sie 1820 Raphael Zivi als Rabbiner für Haigerloch und Dettensee anstellte. Ihm folgte 1836 der der Freund und Studiengenosse Bertold Auerbachs, Meier Hilb, der in der Talmudschule zu Hechingen, im Lyzeum zu Karlsruhe und auf den Universitäten Heidelberg und Tübingen studiert hatte. Er hat sein Amt bis 1880 versehen. Während seiner Amtszeit wurde 1843 die württembergische Synagogenordnung in Haigerloch und Dettensee eingeführt. Hilbs Nachfolger im Rabbinate waren Dr. Spitz und Dr. Wolf. Nach dessen Weggang (1894) wurde das Haigerlocher Rabbinat nicht wieder besetzt.
Der erste Volksschullehrer der Gemeinde war Salomon Neuburger (Hinweis des Webmasters: der erste Lehrer hieß Samuel Neuburger, siehe Familienregister http://www.landesarchiv-bw.de/plink/?f=1-445280-134). Er hatte auf Veranlassung der fürstlichen Regierung seine Prüfung 1822

in Rottweil abgelegt - wahrscheinlich als der erste Jude von Württemberg und Hohenzollern - und richtete im Januar 1823 mit Unterstützung der Regierung gegen den Widerstand des Rabbiners Zivi in seiner Heimatgemeinde Haigerloch eine jüdische 'Elementarschule' ein, die bereits am Ende dieses Jahres staatlich anerkannt wurde. Nach ihm waren in der Schule tätig: Leopold Rosenstraus Neidenstein (Baden) 1856-1857, Maier Jacobi 1857-1858, Provisor Biesinger 1878-1879, Levi Speyer aus Guxhagen 1879-1907, Kahn aus Baisingen 1907-1908, Louis Wallach aus Schwarzenborn 1908-1923, Gustav Spier aus Zwesten seit 1924.
Die Aufhebung der für die Juden geltenden Beschränkungen erfolgte durch die fürstliche Landesregierung erst am 16. Mai 1849. Nur ausnahmsweise war im Jahre 1800 einem Juden die Erlaubnis erteilt worden, in der Gemeinde Gruol Grundbesitz zu erwerben. Noch im Jahr 1833 wurde einem Juden der Kauf eines Hauses in Haigerloch nicht gestattet. 1835 wurde dem Wolf Israel Levi aber bereits erlaubt, trotz der Einwendungen der Landschaft Haigerloch Land zur eigenen Bewirtschaftung zu erwerben. Ebenso versuchte die Stadt 1836 vergeblich, den Grundstücksankauf des Schutzjuden Samuel Katz zu verhindern.
Bereits 1837 wurde den Juden des Fürstentums Hohenzollern-Sigmaringen das Bürgerrecht verliehen. Die Juden wurden den übrigen Bürgern gleichgestellt und das Schutzgeld aufgehoben. Von da an wurden die 'Judengemeinden' Haigerloch und Dettensee Kirchengemeinden und politisch mit den Gemeinden vereinigt. Vom Erwerb des Bürgerrechts wurden alle über 15 Jahre alten Juden ausgeschlossen, die noch keinen ordentlichen Beruf ergriffen hatten. Die Ausübung des Schachergewerbes blieb nur denen gestattet, die bereits ausübten und über 20 Jahre alt

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alt waren. Fremde Schacherjuden durften auf keinen Fall eingebürgert werden. Das Gesetz strebte die Überführung der Juden zum Landbau und zum Handwerk an. Tatsächlich musste von da an jeder Hinsicht einen derartigen Beruf erlernen.
Die wohlgemeinten Bemühungen der Regierung waren aber in einer Zeit zur Erfolglosigkeit verurteilt, in der sich die gesamte deutsche Bevölkerung in immer steigendem Maße dem Handel und der Industrie zuwandte. Diese Entwicklung war durch die Absichten der Regierungen nicht mehr aufzuhalten.
Das Verhältnis der christlichen Mitbürger zu den Juden des Ortes hat sich seit der bürgerlichen Gleichstellung immer freundlicher gestaltet. Das vorbildliche Einvernehmen zwischen den drei Bekenntnissen ist auch durch die politischen Strömungen der Gegenwart nicht gestört worden.
Der Weltkrieg hat der Gemeinde hatte Opfer auferlegt. Sechs ihrer Söhne sind im Kampfe für das Vaterland gefallen. Die Wirkungen der Nachkriegszeit haben die wirtschaftliche Lage der einst wohlhabenden Gemeinde vollständig zerrüttet. Die Gemeinde Haigerloch hatte noch 1902 das Vermögen der aufgelösten Gemeinde Dettensee geerbt. Der Inflation ist alles zum Opfer gefallen. Die Gemeinde, die heute etwa 210 Seelen zählt, ist völlig verarmt und kaum im Stande, ihren Etat aufzubringen. Möge ein gütiges Geschick der Gemeinde, die noch heute ihr altes Getto bewohnt, einen neuen Aufschwung bringen! Lehrer G. Spier - Haigerloch."

Über die konfessionelle Eintracht in Haigerloch (1927)

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Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 1. September 1927: "Haigerloch (Hohenzollern), 23. August. Ein schönes Beispiel konfessioneller Eintracht bietet unser Städtchen. Neben 900 Katholiken wohnen hier 210 Juden und etwa 150 Protestanten. Die konfessionelle Eintracht, die hier seit langem eine Stätte fand, ist auch in den letzten Jahren, als überall der Judenhass sich austobte, unerschüttert geblieben. einige Ereignisse aus der letzten Zeit mögen davon Kunde geben.
Als vor etwa einem Jahr das neue (katholisch) Krankenhaus eingeweiht wurde, sprach im Rahmen des Festaktes neben den Vertretern der Behörden und den Geistlichen der christlichen Konfession auch der Rabbinatsvertreter.
In diesem Frühjahr wurde beschlossen, die Gefallenengedenkfeiern, die bisher von den einzelnen Religionsgemeinden gesondert veranstaltet worden waren, künftig für die ganze Stadtgemeinde gemeinsam abzuhalten. Ohne Anregung von jüdischer Seite wurde folgendes festgelegt: die Gedenkrede soll der Reihe nach von den Geistlichen der drei Gemeinden gehalten werden. Also sprach in diesem Jahre der katholische Geistliche als Vertreter der größten Religionsgemeinde am Ort. Im nächsten Jahre wird dann der Rabbinatsverweser die Gedenkrede halten und erst im folgenden Jahre der evangelische Pfarrer.
Einen neuen Beweis der Eintracht brachte die weltliche Feier, welche die katholische Gemeinde anlässlich der Einführung ihres neuen Stadtpfarrers veranstaltete. Auch die Vertreter der jüdischen Gemeinde waren eingeladen, und Rabbinatsverweser Spier führte in seiner Ansprache etwa folgendes aus: Mit der katholischen Gemeinde freue sich auch die jüdische Gemeinde, und diese Mitfreude sei umso größer, als dem neuen Pfarrer der Ruh vorausgehe, dass er wie kaum ein anderer geeignet sei, den hierorts herrschenden Geist der Eintracht weiter zu pflegen. Dem neuen Stadtpfarrer, der zum Dienste des einen Gottes, an den wir schließlich alle glauben, als dessen Kinder wir uns alle fühlen, in unsere Stadt einziehe, rufe die jüdische Gemeinde zum Gruß entgegen: Gesegnet sei, der da kommt, im Namen des Herrn!
Der also Begrüßte erwiderte, dass er von je die größte Hochachtung vor der jüdischen Religion und vor ihren Bekennern gehegt habe. Er habe oft seinen bisherigen Pfarrkindern die Treue, mit der die Juden an ihren Religionsgesetzen hingen, als Beispiel vor Augen gestellt. Er werde weiter diese Hochachtung vor dem Judentum und den Juden sich bewahren und werde mit ganzer Kraft sich um die Erhaltung des konfessionellen Friedens mühen.
Bietet der ganze Vorgang ein schönes Bild des gegenseitigen Verständnisses und der Eintracht, so zeigt er weiter noch, wie wir Juden uns am ehesten die Achtung der Andersgläubigen erwerben können: nicht durch bedingungslose Anpassung, sondern durch Treue zum Glauben unserer Väter. Möchte doch diese Erkenntnis Allgemeingut unserer jüdischen Brüder werden!"

Sabbatstille in Haigerloch - Bericht eines nichtjüdischen Autors in der "Neuen Zürcher Zeitung" 1930

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Artikel in der "CV-Zeitung" (Zeitung des Central-Vereins) vom 17. Oktober 1930: "Sabbatstille in Haigerloch. Im Feuilleton der 'Neuen Zürcher Zeitung' vom 12. Oktober dieses Jahres beschreibt Felix Burckhardt das auf der Schwäbischen Alb malerisch gelegene, uralte hohenzollernsche Städtchen Haigerloch. Nach einem Rückblick auf die wechselvolle Geschichte dieser preußischen Exklave und einigen das Stadtbild charakterisierenden Bemerkungen schildert der Verfasser 'ein Erlebnis ganz eigener Art', von dem er sagt, dass es wohl noch lebendig sein werde, wenn die Umrisse des malerischen Bergstädtchens schon in seiner Erinnerung verwischt seien. Der Artikel schließt nämlich mit den Sätzen: 'Es war an einem Samstag, am frühen Nachmittag, als ich die Gassen durchstreifte. Das Leben einer ländlichen Kleinstadt pulste darin mit Hammerschlag und Kaufladenklingelton, mit dem Knarren und Kreischen der gebremsten Wagenräder in den steilen Gassen und dem Brüllen des Viehs in den Ställen, die ausgemistet wurden, mit Kinderlärm und nachbarlichem Getratsch der Frauen. Ein paar Schritte weiter tat sich, auf halber Höhe der Felswand vorgelagert, ein weiter Platz auf, von einstöckigen Häuschen umgeben. Was war denn da plötzlich anders geworden? Ach ja, das war's: eine tiefe Stille, kein Mensch draußen vor den Häusern, nur hinter halb vorgezogenen Gardinen ein paar ruhige, alte Gesichter. Ich las die Namenschilder an den Haustüren, über den paar Kaufläden: Behr und Hirsch, Levi und Löwenstein waren da zu Hause. Ich war ins Judenviertel von Haigerloch geraten, und es war die feierliche Ruhe des Sabbats, die mich umgab. Nicht in einem finstern Ghetto hinter Tor und Mauer, sondern als Kind seiner toleranten Zeit hat Fürst Joseph vor 170 Jahren seine Haigerlocher Juden in einem freundlichen grünen Winkel seines Städtchens angesiedelt, und noch heute ist dieser Stadtteil, 'im Hag' genannt, ausschließlich von ihnen bewohnt. Die Stille war fast beklemmend. Hier erneuert sich jede Woche das, was wir nur noch als Titel von Erbauungsschriften kennen: die Sabbatstille, geboten durch das Gesetz vom Sinai. Wahrlich, im Judenviertel von Haigerloch gelten noch die Worte des Dekalogs: Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligest. Da sollst du kein Werk tun, noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh. – Und ich, der Fremdling in den Toren Israels, setzte meine Füße behutsam auf, um diesen wundersamen Feiertagsfrieden nicht zu stören.'

150 Jahre jüdischer Stadtteil Haag (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. August 1930: "Haigerloch. Ein eigenartiges Jubiläum kann die jüdische Gemeinde Haigerloch in diesem Jahre begehen. Es jährt sich heuer zum 150. Male, dass den Haigerlocher Juden der Stadtteil 'Haag', der noch heute als geschlossene jüdische Siedlung existiert, zugewiesen wurde. Eine jüdische Gemeinde bestand in Haigerloch schon seit Jahrhunderten. Die älteste erhaltene Urkunde stammt aus dem Jahre 1546. Da den Juden der Erwerb von Häusern fast unmöglich gemacht wurde, wohnten sie meist in Bürgerhäusern zur Miete.
Bei der Erteilung eines neuen Schutz ordnete Fürst Carl Friedrich von Sigmaringen an, dass die Juden, soweit sie nicht eigene Häuser in der Stadt besäßen, in die herrschaftlichen Gebäude im 'Haag': das ehemalige Schloss, den ehemaligen Reitstall, die Schlosskirche und das Wachthaus, überzusiedeln hatten. Nachdem mit den Geldern der Juden diese Baulichkeiten wieder instandgesetzt worden waren, zog die Haigerlocher Judenschaft dort ein. 1783 durfte sie auf dem Platz im 'Haag' ihre Synagoge errichten und im Laufe von etwa sechs Jahrzehnten entstand Haus das ganze Judenviertel in seiner heutigen Gestalt.
Der Schutzbrief von 1780, auf Pergament geschrieben, ist eines der wertvollsten und interessantesten Dokumente im Besitz der jüdischen Gemeinde Haigerloch."

Über den "Haag" in Haigerloch (Beitrag in der Neuen Zürcher Zeitung" von 1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. November 1930: "Haigerloch. Die 'Neue Zürcher Zeitung' vom 12. Oktober dieses Jahres bringt einen Artikel von Felix Burckhardt, in dem unser Städtchen nach der historischen und architektonischen Seite geschildert wird. Der interessante Aufsatz beschäftigt sich auch mit dem heute noch bestehenden Judenviertel, dem 'Haag': wir geben die diesbezüglichen Ausführungen Burckhardts nachstehend wieder:
'Es war an einem Samstag am frühen Nachmittag, als ich die Gassen durchstreifte. Das Leben einer ländlichen Kleinstadt pulste darin mit Hammerschlag und Kaufladenklingelton, mit dem Knarren und Kreischen der gebremsten Wagenräder in den steilen Gassen und dem Brüllen des Viehs in den Ställen, die ausgemistet wurden, mit Kinderlärm und nachbarlichem Getratsch der Frauen. Ein paar Schritte weiter tat sich auf halber Höhe der Felswand vorgelagert, ein weiter Platz auf, von einstöckigen Häuschen umgeben. Was war denn da plötzlich anders geworden? Ach ja, das war's: eine tiefe Stille, kein Mensch draußen vor den Häusern, nur hinter halb vorgezogenen Gardinen ein paar ruhige, alte Gesichter. Ich las die Namensschilder an den Haustüren, über den paar Kaufläden: Behr und Hirsch, Levi und Löwenstein waren da zu Hause. Ich war ins Judenviertel von Haigerloch geraten, und es war die feierliche Ruhe des Sabbats, die mich umgab. Nicht in einem finsteren Ghetto hinter Tor und Mauer, sondern als Kind seiner toleranten Zeit hat Fürst Joseph vor 170 Jahren seine Haigerlocher Juden in einem freundlichen grünen Winkel seines Städtchens angesiedelt, und noch heute ist dieser Stadtteil, 'im Haag' genannt, ausschließlich von Ihnen bewohnt. Die Stille war fast beklemmend. Hier erneuert sich jede Woche das, was wir nur noch als Titel von Erbauungsschriften kennen: die Sabbatstille, geboten durch das Gesetz vom Sinai. Wahrlich, im Judenviertel von Haigerloch gelten noch die Worte des Dekalogs: Gedenke des Sabbatstages, dass du ihn heiligest. Da sollst du kein Werk tun, noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh. - Und ich, der Fremdling in den Toren Israels, setzte meine Füße behutsam auf, um diesen wundersamen Feiertagsfrieden nicht zu stören'".

Aus der Geschichte des Rabbinates
Zum Tod von Rabbiner Maier Hilb (1880)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 29. Juni 1880: "Man schreibt uns aus Haigerloch vom 16. dieses Monats. Heute verstarb hier Herr Rabbiner Hilb, der 1806 hier geboren, seit 1836 bei der hiesigen Gemeinde als Rabbiner fungierte. Der Dahingeschiedene nimmt die volle Anerkennung Aller, die ihn kannten, mit ins Grab. Ohne Unterstützung des Staates ist die hiesige Gemeinde nicht imstande, die Stelle wieder zu besetzen. Seit dem 1. September 1879 erhielt der Verstorbene monatlich 25 Mark von der königlichen Landeskasse, eine Subvention, die er nicht lange genoss und die zur Neubesetzung nicht hinreicht. Vielleicht vereinigen sich Hechingen, Haigerloch und Dettensee zu einem gemeinsamen Rabbinate."

Zum 50. Todestag von Rabbiner Maier Hilb (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Oktober 1930:

Ausschreibung des Rabbinates (1883)

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Anzeige in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 18. September 1883: "Die hiesige israelitische Gemeinde beabsichtigt die Rabbinatsstelle, vorläufig provisorisch, zu besetzen mit einem Jahresgehalt von 1.500 Mark und freier Wohnung, nebst 100 Mark aus verschiedenen Stiftungen. Bewerber um diese Stelle werden ersucht, ihre Anmeldung mit Beifügung ihrer Zeugnisse beim hiesigen Vorsteheramt einzureichen.
Haigerloch, Hohenzollern, den 2. September 1883. Israelitisches Vorsteheramt. David Levi."

Rabbiner Dr. Spitz wechselt nach Gailingen (1888)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 21. Juni 1888: "Bonn, 17. Juni (1888). Man schreibt uns aus Haigerloch (Hohenzollern): Unser Rabbiner Dr. Spitz hat einen Ruf nach Gailingen angenommen. Es ist fraglich, da die Mittel der Gemeinde nicht ausreichen, ob wieder ein Rabbiner angestellt wird; aus demselben Grunde hat auch Hechingen keinen Rabbiner mehr."

Ausschreibung des Rabbinates (1888)

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Anzeige in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 20. Dezember 1888: "Bekanntmachung. Durch die Berufung unseres Rabbiner Herrn Dr. Spitz zum Bezirksrabbiner nach Gailingen wird die hiesige Rabbinerstelle vakant, und soll baldigst wieder besetzt werden. Akademisch gebildete Bewerber, die mir der nötigen Hatarat Horaah versehen und der religiösen Richtung angehören, wollen ihre Zeugnisse bis zum 15. Januar 1889 der unterzeichneten Stelle gefälligst einsenden. Gehalt 1.600 Mark, freie Wohnung und Nebeneinkünfte 300 Mark.
Haigerloch (Hohenzollern), 31. Dezember 1888. Das israelitische Vorsteheramt."

Begrüßung von Rabbiner Dr. Aron Wolff durch den Gemeindevorsteher (1889)

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Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 11. April 1889: "Haigerloch. Vorigen Freitag, den 5. dieses Monats, hielt der von der hiesigen Gemeinde einstimmig erwählte Rabbiner seinen Einzug in hiesiger Stadt. Herr Dr. A. Wolff, seither in Kurnik in der Provinz Posen, hat am 1. April seine alte Heimat verlassen und an dem oben bezeichneten Tage sein Amt dahier angetreten. Da der Vorstand von der Ankunft des genannten Herrn unterrichtet war, so ist derselbe dem Ankommenden bis zur nächsten Station entgegen gefahren und fand auch alldort eine herzliche Begrüßung statt, die sich alsdann in dem engeren Heim des Einziehenden zu einer sympathischen Kundgebung gestaltete, und den neuen geistlichen Lehrer der Gemeinde erkennen ließ, dass man dessen Amtsantritt mit Freuden allseitig entgegen nimmt und dass auch mit Hinblick auf diesen wahrhaft freundlichen Empfang das Verhältnis zwischen Rabbiner und Gemeinde ein gutes werden und bleiben wird. In diesem Sinne sprach sich auch Herr Dr. A. Wolff in seiner glanzvollen Rede aus, die er am vorigen Sabbat vor der zahlreich versammelten Gemeinde hielt. Waren es doch Worte der Innigkeit, reich an Gedankenfülle und geschmückt durch die Wahl des klassischen Ausdruckes, die der Redner seinem Texte (hebräisch und deutsch:) 'Sei von den Schülern Aron's, friedliebend, Frieden stiftend, Menschen liebend und sie zur Tora leitend', anfügte und die so recht erkennen ließen, dass die Gemeinde in ihrem neu ernannten Rabbiner nicht allein einen reich begabten und gebildeten Mann erkoren, sondern auch einen Freund des wahren Friedens in ihrer Mitte haben wird. Möge es ihm auch vergönnt sein, den Baum der Erkenntnis des sittlichen und religiösen Lebens nach seiner neuen Heimat zu verpflanzen und mögen die Früchte desselben dort auch jene Labung gewähren, die dem Judentum zur Erfrischung und der gesamten Menschheit zur Kräftigung wird und daraus jener Segen sich entfalte, der zum Bande der Eintracht werde zwischen den Bekennern aller dort lebenden Konfessionen."

Zum Tod von Rabbiner Dr. Aron Isak Wolff in Fürth (1900)
Rabbiner Dr. Aron Isak Wolf (geb. 1842 in Hohensalza/Inowrocław, Posen, gest. 1900 in Fürth), studierte in Rawitsch/Rawicz (Ausbildung zum Rabbiner) und in Berlin; Promotion in Leipzig; er war als Lehrer in Żnin und Hamburg (Talmud-Tora-Realschule) tätig, um 1883/89 als Rabbiner in Kórnik, Posen; von 1889 bis 1894 Rabbiner in Haigerloch; danach zog er sich nach Fürth zurück.

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 6. August 1900: "Fürth, 31. Juli (1900). Am 25. Juni verschied dahier nach längerer Krankheit im 59. Lebensjahre Herr Dr. Aron Isak Wolff, welcher in verschiedenen Gemeinden lange Zeit hindurch das Amt eines Religionslehrers und Rabbiners segensreich verwaltet hat. Die Lauterkeit seiner Gesinnung, sein gottesfürchtiger Lebenswandel, der reiche Schatz seines Wissens, sowie seine Begeisterung für die Gotteslehre, deren Studium er sich während der ganzen Zeit seines Lebens aufs eifrigste angelegen sein ließ, und dessen Früchte er in mehreren schriftstellerischen Arbeiten, als da sind 'Das jüdische Erbrecht', 'Übersetzung von Maimonides' Mischnah Thora', der jüdischen Gelehrtenwelt offenbarte, erwarben dem Heimgegangenen die ungeteilte Liebe und Verehrung vieler Gutgesinnten auch über den Kreis seiner Wirksamkeit hinaus. Körperliche Leiden, sowie mancherlei herbe Enttäuschungen und bittere Erfahrungen, die seinem milden Sinne besonders nahe gingen, bestimmen den nunmehr Entschlafenen, seine öffentliche Wirksamkeit aufzugeben und im Stillen Gott und seiner Lehre zu leben. Er zog sich zu diesem Behufe nach Fürth zurück, wo ihn freundliches Wohlwollen und liebende Anerkennung gern aufnahmen. Dort verlebte er mehrere Jahre, ganz in den Dienst heiliger Lebenserfüllung aufgehend, lernend und lehrend, bis der Tod ihn zu früh für die Seinigen, sowie für seine zahlreichen Verehrer ereilte. Möge er Ruhe finden, die ihm im leben vielfach versagt geblieben."

Aus der Geschichte der jüdischen Lehrer und der Schule(n)
Von einem Beth-Hamidrasch (jüdisches Lehrhaus), das um 1860/70 nicht gegründet wurde (Artikel von 1926)

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 18. November 1926: "Von einem Beth-Hamidrasch, das nicht gegründet wurde - von Gustav Spier in Haigerloch. Das Hinscheiden Rabbiner Salomon Breuers – das Andenken an den Gerechten ist zum Segen – hat die Gedanken vieler auf seine große Gründung, die Jeschiwot und überhaupt auf die Jeschiwot-Gründungen der neuesten Zeit gelenkt. So darf man vielleicht Interesse voraussetzen für den Plan zu einer ähnlichen Anstalt, einen Plan, der leider kurz vor der Vollendung scheiterte. Es handelt sich um das Projekt für ein Beit Hamidrasch in Haigerloch. Haigerloch ist ein kleines Städtchen im wesentlichen Teil des Ländchens Hohenzollern und hat eine ziemlich alte und ansehnliche Gemeinde, die noch heute im ehemaligen Ghetto geschlossen beisammen wohnt. Bis vor ca. 30 Jahren hatte die Gemeinde auch Rabbinat. Hier in Haigerloch lebte zwischen 1812 und 1873 Jakob Regensburger. Die Erinnerung an seinen Reichtum ist heute noch in der Gemeinde erhalten geblieben, und die ältesten Männer der Gemeinde wissen auch noch von seinem Plan, ein jüdisches Lehrhaus zu gründen. Genaueren Aufschluss darüber gaben mir aber erst die Akten des ehemaligen Oberamts Haigerloch. Sie berichte folgendes: 'Am 1. Juni 1866 richtete der erwähnte Jakob Regensburger ein Gesuch folgenden Inhalts an das Oberamt: Das Bewusstsein, dass die Religion eines der heiligsten Güter der Menschheit sei, dass sie aber durch die zur Zeit herrschende materielle Geistesrichtung bedroht werde, habe in dem Antragsteller den Plan reifen lassen, in Haigerloch ein Beth-Hamidrasch, d.h. ein Lehrhaus zu gründen. Die jüdische Volksschule unterrichte zwar im Lesen der heiligen Schrift und in der systematischen Religionslehre, sie lehre auch einige Gebete und einige Kapitel des Pentateuchs zu übersetzen. Aber 'der so reiche Schatz von herrlichen Lehren und Vorschriften, wie sie die mündliche Überlieferung und die Kommentare enthalten, unzählige Sittensprüche, Lebensregeln, heilige Legenden, die Lehren eines Maimonides, eines Aben-Esra, einer Kimchi, eines Albo; die schönen Dichtungen der jüdisch-spanischen Schule; die Forschungen der neueren jüdischen Gelehrten, wie eines Luzzatto, Wessely, Rappaport, Zunz, Sachs – alles das bleibt den Kindern, ja fast einer ganzen Generation verschlossen. Ich möchte deshalb
ein Lehrhaus gründen, an dem ein jüdischer Theologe als Lehrer angestellt werde, der eine Universität besucht und sein Staatsexamen mit Erfolg bestanden, der ein grammatikalisch gebildeter Hebraiker und ein gewiegter Talmudist ist. In diesem Institute soll jüdischen Jünglingen Gelegenheit geboten werden, sich in der jüdischen Theologie so viele Kenntnisse zu erwerben, als für sie zu ihrem künftigen theologischen Berufe notwendig ist; sie können jedoch auch nur nach jeweiligem Bedürfnis, oder nach Neigung dem Studium der Thora mit ihren trefflichen Kommentaren sich hingeben, und sind hierzu auswärtige, wie hiesige Jünglinge gleichberechtigt.' Das Lehrhaus sollte demnach die Vorbildung für das Rabbiner-Amt vermitteln, gleichzeitig aber auch jungen Juden Gelegenheit geben, sich neben ihrer kaufmännischen oder andern Berufserfahrung einen gründlichen Fonds jüdischen Wissens zu erwerben. Der Unterricht solle unentgeltlich sein, ärmeren Schülern solle, soweit der Platz reiche, im Anstaltsgebäude freie Wohnung gegeben werden. In der Gemeinde bestehe reges Interesse für den Plan. Es seien schön größere Beiträge gezeichnet worden; der religiöse Sinn der Gemeinde bürge ferner dafür, dass arme Jünglinge unentgeltlich Logis und Kost erhalten. Ein geeignetes Gebäude und eine Bibliothek von 400 Bänden habe er, Jakob Regensburger, bereits beschafft. Es fehle nur noch das Kapital, von dessen Zinsen die Anstalt unterhalten werden könne. Darum bitte er das Oberamt um Erlaubnis, diesen Fonds durch eine Kollekte aufbringen zu dürfen. Das Oberamt reichte das Gesuch mit einer Befürwortung weiter. Einige Worte des Begleitschreibens mögen hier angeführt werden: 'Es ist nicht zu verkennen, dass, wenn der gegenwärtig fast nur noch in Beachtung der äußeren Förmlichkeiten bestehende Judaismus nicht mehr mit innerer Tiefe gehandelt und geübt wird, derselbe… in sich selbst zusammenfallen muss, und das beste Mittel, um diesen Zerfall zu verhindern, dürfte allerdings da vom Bittsteller angeregte sein.' Soweit der Oberamtmann in seinem Begleitschreiben. Die Regierung in Sigmaringen erwidert am 1. September 1866, dass sie bei der mangelnden Genauigkeit des Plans noch nicht in der Lage sei, ihre Zustimmung zu einer Kollekte zu geben. Auf wiederholte Eingaben erhält Jakob Regensburger dann im Januar 1870 von den Ministerien des Unterrichts und des Innern die Erlaubnis zu der geplanten Sammlung, mit der Bedingung jedoch, dass er baldigst einen Gründungs- und Lehrplan einreiche. Der Deutsch-Französische Krieg bewirkte einen neuen Aufschub und erst am 24. November 1872 reichte Jakob Regensburger das Statut der zu gründenden Anstalt ein. Danach soll die Anstalt den Namen 'Haus Jakobs' tragen. Sie soll in drei Klassen Jünglinge von 13 bis 19 Jahren unterrichten und zwar in systematischem Religionsunterricht, hebräischem grammatikalischem Sprachunterricht, Übersetzung des Pentateuchs und der Propheten mit Kommentaren, Mischna, Gemara mit Schulchan Aruch und Jore Dea, Geschichte der Judentums, Altertumskunde, jüdische Literaturgeschichte, Homiletik, Vortrags- und Lehrübungen. Die Zahl der Schüler soll vorerst auf 20 begrenzt sein und zwar für so lange, als nur ein Lehrer vorhanden ist. Dieser, der Stiftsrabbiner soll vorerst ein festes Gehalt von 500 Gulden aus den Zinsen des von Jakob Regensburger gesammelten Stiftungskapitals erhalten, ferner freie Wohnung und Heizung und von jedem wohlhabenden Schüler 25 Gulden jährliches Schulgeld und endlich 50 Gulden Mietsertrag vom oberen Stockwerk des Anstaltsgebäudes. Das Haus und die Bibliothek stellte Jakob Regensburger. Er und sein Bruder verpflichteten sich, jährlich 2 Klafter Holz zur Beheizung zu spenden. Wenn durch weitere Stiftungen das Kapital von derzeit 10.225 Gulden auf 20.000 Gulden steige, so solle ein zweiter Lehrer angestellt, bei weiterem Anwachsen der Mittel die Anstalt auch baulich erweitert werden. Die Regierung genehmigte daraufhin die Errichtung der Anstalt mit dem Vorbehalt, dass eine Lehrperson angestellt werde, die der Regierung geeignet erscheine. Jakob Regensburger wählte nun den Rabbinatskandidaten Jakob Stern aus Niederstetten (Württemberg) zum Lehrer der Anstalt. Die Regierung erteilte darauf am 12. April 1873 die endgültige Erlaubnis zur Errichtung des Beit HaMidrasch. Damit schließen die Akten. Von einer tatsächlichen Errichtung des Lehrhauses, von einem Beginn des Unterrichts berichten sie nichts mehr. Wie kommt das? Ein Grabstein auf unserem Friedhof deutete es an, die alten Männer der Gemeinde berichten es ausführlicher: Alles war zur Aufnahme des Lehrbetriebs im neuen Lehrhause vorbereitet. Mitte Mai 1873 sollte die Anstalt eröffnet werden. Da brach Jakob Regensburger am Jahrzeitstage seines Vaters, am 30. April 1873, auf dem Friedhof zusammen. Ein Schlag hatte seinem Leben ein Ende bereitet. Mit ihm sank sein Plan ins Grab. Die projektierte Anstalt ist nie eröffnet worden. Vielleicht war es ein Glück fürs Judentum. Wohl verlangte das Statut des Lehrhauses, dass der Rabbiner ein Mann von streng religiöser Lebensführung sei, und Jakob Regensburger glaubte, in
Jakob Stern einen solchen Mann gefunden zu haben. Dieser Rabbiner Stern hat sich aber im laufe der Zeit dahin entwickelt, dass er in dem wahrlich doch liberalen Württemberg seines Rabbinats enthoben werden musste. Er ist einer der beiden liberalen Rabbiner, die Chiefrabbi Hertz jüngst erwähnte als diejenigen, auf deren Äußerungen hin die Schweiz das Schächten durch Volksbeschluss verboten hätte. Wer weiß, welche Verwüstungen er als Leiter eines Beit HaMidrasch in jüdischen Jünglingsherzen hätte anrichten können. – So bedauerlich es also auch ist, dass der schöne, fromme Plan des Jakob Regensburger sang- und klanglos scheiterte, so sehr ist man doch auch hier berechtigt, zu sagen (hebräisch und deutsch): Auch das war zum Guten."

Der Beitrag von Gustav Spier erschien noch einmal in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württemberg" 1929:
Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. September 1929:

Vor dem Tod Jakob Regensburgers: die Ausschreibung der Lehrerstelle für das Beth HaMidrasch (1873)

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Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 8. Januar 1873: "Es wurde mit Genehmigung der hohen Königlichen Regierung hier ein Lehrhaus 'Beth Hamidrasch' gegründet, an dem ein akademisch gebildeter Theologie als Lehrer angestellt werden soll. Die Anfangsbesoldung besteht in: 500 Gulden fix, freier Wohnung, 7 Raummeter Holz, Benutzung des Gartens, und eventueller Bezug einer Hausmiete, die aus einer überflüssigen Wohnung der Anstalt bezogen werden kann und die aus 50 Gulden geschützt ist, endlich 25 Gulden Schulgeld von jedem vermöglichen Schüler. Die Bewerber um diese Stelle haben ihre desfallsigen Gesuche im Laufe des Monats Januar 1873 nebst ihren Zeugnissen über Befähigung und früherer Laufbahn bei unterzeichneter Stelle einzusenden. Haigerloch, 1. Januar 1873. Das Kuratorium der Anstalt. Der Vorstand. Jakob Regensburger."

Anzeige in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 8. Januar 1873: "Haigerloch, den 1. Januar 1873. Es wurde mit Genehmigung...."
(Text wie oben in der Zeitschrift "Der Israelit")

Zum 60. Todestag von Jakob Regensburger (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Mai 1933:

Ausschreibung der Lehrer- und Kantorstelle (1878)

Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 27. November 1878: "In der israelitischen Gemeinde Haigerloch (Hohenzollern) ist die Lehrer- und Kantorstelle sofort zu besetzen. Fixer Gehalt 1.500 Mark nebst freier Wohnung. Bewerber wollen ihre Zeugnisse einsenden an das israelitische Vorsteheramt Haigerloch."

Hebräische Prüfungen an der Schule durch Rabbiner Dr. Joseph Spitz (1885)

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Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 16. April 1885: "Haigerloch (Hohenzollern). Am 2. April dieses Jahres, dem 1. Tag der Halbfeiertag von Pessach, wurde hier nach langjähriger Pause wieder einmal eine hebräische Prüfung abgehalten, deren Resultate in jeder Beziehung als glänzende zu bezeichnen sind. Unser allverehrter Herr Rabbiner Dr. Spitz, seit einem Jahre in höchst segensreicher Weise hier wirksam, hat es verstanden, in unserer Gemeinde, in der sich noch Sinn und Verständnis für das rechte, unverfälschte Judentum erhalten hat, durch Wort und Beispiel in Synagoge und Schule zur Belebung und Erhaltung des wahren jüdischen Geistes allseitig beizutragen. Diese glänzenden Erfolge seiner Wirksamkeit, dessen moralischer Einfluss und anregende Tätigkeit wurde besonders heute einem sehr zahlreichen Auditorium bei der stattgehabten Prüfung sichtbar, sodass alle Anwesenden mit sichtlichem Erstaunen dem Gange der Prüfung lauschten. Mit der größten Schlagfertigkeit und Präzision antworteten die durch den Herrn Examinanten sehr gut disziplinierten Schüler in der Religionslehre, im Übersetzen des Pentateuchs, der täglichen Gebete, der hebräisch Grammatik und so fort. Es war in der Tat eine Freude, teilweise noch sehr junge Kinder, Knaben wie Mädchen so lebendig und frisch, manchmal sehr schwierige grammatikalische Fragen richtig lösen und ganz pünktlich übersetzen zu hören. Auch über die Festtage und deren Bedeutung, wie über die Pflichtenlehre wussten die Kinder vorzüglich Bescheid zu erteilen. Hierbei wollen wir nicht unerwähnt lassen, dass zur Freude aller Anwesenden, kurz nach Beginn der Prüfung, was gewiss heutigen Tages ein höchst erfreuliches Zeichen der Toleranz, unser hoch geehrter Herr Oberamtmann (Landrat) Emele erschien, dieselbe durch 1 ½-stündige Anwesenheit beehrte und weil Kenner der hebräischen Sprache mit gespannter Aufmerksamkeit und sichtlichem Interesse manchmal selbst eingreifend, dem raschen Fragen- und Antwortenspiel mit rechter Sympathie folgte. Mit herzlicher Freude gratulierte er vor seinem Weggange dem hochwürdigen Herrn Rabbiner und beglückwünschte die Zuhörer zu den trefflichen Leistungen der israelitischen Kinder bei der heutigen Prüfung. Möchte nun aber auch die jüdische Gemeinde Haigerloch kräftig, froh und freudig dazu beitragen, ihren durchaus gelehrten Herrn Rabbiner dauernd zu erhalten und ihn durch tätige Mitwirkung nach Kräften in seinem heiligen Berufe unterstützen, damit er hier weiter baue am heiligen Bau des mosaischen Glaubens, wohl bewusst, dass es gerade in der Jetztzeit doppelt Pflicht ist, die humanitären und gottesgefälligen Institutionen aufrecht zu erhalten."

Ausschreibung der Stelle des Schächters, Hilfskantors und Religionslehrers (1902)

Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 21. August 1902: "Die Stelle eines Schächters, Hilfskantors und Religionslehrers ist in unserer Gemeinde sofort zu besetzen. Gehalt 800 Mark, Nebeneinkommen ca. 500 Mark. Ledige Bewerber wollen sich unter Einsendung ihrer Zeugnisabschriften bei dem unterzeichneten Vorsteheramte melden.
Haigerloch (Hohenzollern), August 1902. Das israelitische Vorsteheramt: L. Speyer."

25-jähriges Jubiläum von Lehrer Speyer (1904)

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 11. Mai 1905: "Haigerloch. Der israelitische Lehrer Speyer feierte heute sein 25-jähriges Jubiläum. Nach dem Gottesdienste versammelte sich die ganze Gemeinde vor seinem Hause. Es wurden schöne Ansprachen gehalten und prächtige Geschenke überreicht. Die Mitglieder der Gemeinde haben gezeigt, dass sie Unterricht und Erziehung zu schätzen und Dankbarkeit zu üben wissen."

Die israelitische Schule wird der evangelischen Schule gleichgestellt (1904)

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 19. Mai 1904: "Haigerloch (Hohenzollern), 15. Mai (1904). Die hiesige Gemeindevertretung hat diese Woche beschlossen, wie die evangelische Schule, so auch die israelitische Schule auf den Gemeindeverband zu übernehmen."

Zum Tod von Prediger und Lehrer J. Hilb (1905)

Mitteilung in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 7. April 1905: "In Haigerloch ist am 7. vorigen Monats der Prediger und Lehrer J. Hilb im 61. Lebensjahre gestorben".

Zum Tod von Lehrer Speyer (1907)

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 21. März 1907: "Haigerloch, 18. März. Heute wurde in Haigerloch Herr Lehrer Speyer zu Grabe getragen. Am Tage seiner Todes wurde ihm vom Bürgermeister seine Pensionierung ins Haus getragen, aber seine welke Hand konnte das Schriftstück schon nicht mehr unterschreiben. Tags darauf kam der Kreisschulinspektor von Hechingen angefahren, um ihn mit einem Orden zu dekorieren. Sein Vorgesetzter stand vor einer Leiche und musste unverrichteter Sache aus dem Hause des Todes scheiden. Seine Seele sein eingebunden in den Bund des Lebens."

Artikel im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 29. März 1907: Derselbe Bericht wie im "Israelit" erschien im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt".

Ausschreibung der Stelle des Lehrers und Kantors (1907)

Anzeige im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 12. Juli 1907: "Die israelitische Lehrer- und Kantorstelle
in Haigerloch-Hohenzollern wird zur Besetzung auf 1. Januar 1908 ausgeschrieben.
Das Einkommen beträgt: a) Grundgehalt einschließlich Heizung 1600 Mark; b) freie Wohnung; c) Alterszulageneinheitssatz 130 Mark. Zu dem Lehrer- und Kantorgehalt wird aus der Gemeindekasse ein weiterer Beitrag von 400 Mark geleistet und erhält der Stelleninhaber außerdem als Nebenverdienst für Rabbinatsfunktionen 3-400 Mark. Bewerber wollen ihre Gesuche unter Anschluss von Zeugnissen einsehen.
Das israelitische Vorsteheramt."

Lehrer Wallach engagiert sich bei der Gründung des jüdischen Schwarzwald-Jugendgauverbandes (1920)

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Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 6. August 1920: "Mühringen, 30. Juli (1920). Endlich kam der Plan, der in Versammlungen zu Mühringen und Haigerloch angeregt wurde, zur Ausführung. Die Schwarzwald-Jugendvereine Haigerloch, Mühringen, Baisingen, Horb und Rexingen folgten einer Einladung des Herrn Hauptlehrer Wallach (Haigerloch) nach Rexingen, um dort die endgültige Statuierung des Schwarzwald-Jugendgauverbandes vorzunehmen. Auf Sonntag, den 11. Juli, nachmittags 2 Uhr, war die Versammlung einberufen. Sämtliche Vereine waren zahlreich vertreten, sodass der große Saal in der Wirtschaft zum 'Kaiser' kaum ausreichte. Nach einer kleinen Begrüßungsansprache des Vorstandes von der Jugendgruppe Rexingen, Herrn Julius Fröhlich, ergriff Herr Wallach das Wort zu einer längeren Ausführung. Er schilderte in klaren Worten die jetzigen Zustände in unserem deutschen Vaterlande, kam dann ganz eingehend auf die antisemitische Verhetzung des deutschen Volkes zu sprechen und somit auf den Zweck des zu gründenden Schwarzwaldverbandes. Es ist Pflicht der jüdischen Jugend, sich zusammenzuschließen zum gemeinsamen Arbeiten, zur gemeinsamen Abwehr, und ganz besonders muss die jüdische Jugend beim Wiederaufbau des Vaterlandes mitarbeiten helfen. Hierauf fand eine Versammlung der Delegierten der einzelnen Ortsgruppen statt, die den Arbeitsplan für die kommenden Wintermonate festlegte. Diese Arbeit soll eine gemeinsame sein in allen Vereinen, die dem Verband angehören. Es wurde beschlossen, dass innerhalb acht Wochen mindestens ein größerer Vortrag in jeder Ortsgruppe stattzufinden hat, und zwar aus dem Gebiete der jüdischen Geschichte und Literatur sowie über jüdisch-politische Themen. Der Referent, der für das betreffende Thema vorgesehen ist, hat den Vortrag in allen Ortsgruppen zu halten, damit die Arbeit eine einheitliche wird. In der Zwischenzeit bleibt es dem Vorstand jeder Ortsgruppe überlassen, für Lehr- und Unterhaltungsabende zu sorgen. Von Zeit zu Zeit sollen Gauzusammenkünfte stattfinden, um über das Gehörte zu diskutieren und neue Anträge und Wünsche vorzubringen. Der Arbeitsplan wurden dem Plenum der Versammlung vorgelegt und von diesem nach reger 'Aussprache gut geheißen. Nun folgte die Wahl des Gauvorstandes und Ausschusses. Gauvorstand: Herr Hauptlehrer Wallach (Haigerloch), Gauausschussmitglieder. Herr Hauptlehrer Spatz (Rexingen), Herr Lehrer Jakob Adler (Mühringen), Herr Herrmann Kahn (Baisingen), Fräulein Flora Rothschild (Horb-Nordstetten). Statuten hat der Gauverband keine, maßgebend sind für jeden Verein die betreffenden Ortsvereinsstatuten. Nach einer kleinen Schlussansprache des Herrn Julius Fröhlich (Rexingen) mit dem Wunsche für gedeihliche und segenbringende Zusammenarbeit schloss die gut gelungene Versammlung."

Über den aus Haigerloch stammenden Kantor Jakob (Jacob) Hohenemser (1911-1964)

Jakob Hohenemser ist am 12. August 1911 als Sohn des Kaufmann Sigmund Hohenemser und seiner Frau Mathilde geb. Einstein in Haigerloch geboren (vgl. Dokument zu S. Hohenemser unten). Er ließ sich am Israelitischen Lehrerseminar in Würzburg von 1928 bis 1931 zum Lehrer und Kantor ausbilden (R. Strätz, Biograph. Handbuch Würzburger Juden Bd. 1 S. 273). Von 1936 bis 1938 war er (der letzte) Kantor an der Hauptsynagoge in München, die 1938 zerstört wurde. Im Zusammenhang mit dem Novemberpogrom 1938 wurde er in das KZ Dachau verschleppt. 1939 konnte er in die USA emigrieren, wo er schließlich eine Stelle als Kantor der Congregation Temple Emanu-El in Providence, Rhode Island fand. Er starb 1964.
Von ihm wurde ein Langspielplatte / CD herausgebracht:
Cantor Jacob Hohenemser: A Life for Jewish Musik. Hrsg. vom Jüdischen Museum Hohenems. 2010.
Diese CD ist erhältlich beim Jüdischen Museum in Hohenems.

Über den Lehrer Gustav Spier (geb. 1892 in Zwesten, 1924 bis 1939 Lehrer in Haigerloch, umgekommen 1942)

Gustav Spier stammte aus der bekannten Familie Spier in Zwesten, aus der in drei Generationen Lehrer, Vorbeter und Rabbiner hervorgingen. Spier ist am 16. März 1892 in Zwesten geboren. Er ließ sich am Lehrerseminar in Kassel ausbilden und legte im Februar 1912 als Jahrgangsbester sein 1. Examen ab. Am Ersten Weltkrieg nahm er als Soldat teil. Er unterrichtete an der Volksschule Kronjanke in Westpreußen sowie an der jüdischen Volksschule in Geisa (Thüringen). Im Juni 1924 kam er mit seiner aus Geisa gebürtigen Frau Hertha geb. Bloch und der 1921 geborenen Tochter Ruth nach Haigerloch. Hier war Spier als Rabbinatsverweser angestellt und für die religiösen Aufgaben der Gemeinde zuständig. Bekannt wurde er in Haigerloch auch als Heimatforscher und Publizist. Beim Novemberpogrom 1938 wurde Gustav Spier verhaftet und für mehrere Wochen in das KZ Dachau verschleppt. Am 1. Oktober 1939 wurde aus aus dem Staatsdienst entlassen, die jüdische Volksschule Haigerloch geschlossen. Außer seiner Tochter Ruth, die im Februar 1939 mit einem Kindertransport nach England emigrieren konnte, wurde die gesamte Familie Spier (auch Gustavs Eltern Simon Spier und Amalie geb. Rosenberg, die 1938 von Zwesten nach Haigerloch umgezogen waren) deportiert und in das KZ Salspil bei Riga verschleppt. Gustav und Hertha Spier sowie der Sohn Julius sind dort wenig später umgekommen, gleichfalls die Eltern von Gustav (Simon Spier im Oktober 1942, Amalie geb. Rosenberg am 13. September 1942 im Ghetto Theresienstadt).

Lehrer Gustav Spier referiert im Jüdischen Jugendverein in Eschwege (1927)

Artikel in der "Jüdischen Wochenzeitung für Kassel, Kurhessen und Waldeck" vom 29. Juli 1927: "Eschwege. Der Jüdische Jugendverein Eschwege wird sich am 14. August (Sonntag nachmittag) auf dem Meißner mit dem Nachbarjudenverein (vermutlich: Nachbarjugendverein) Spangenberg treffen. Hierzu sind sämtliche Mitglieder, sowie Gäste freundlichst eingeladen. - Am 10. August, abends 8.30 Uhr, spricht Herr Gustav Spier aus Haigerloch (Hohenzollern) in unseren Vereinsräumen 'Schöne Aussicht' über das Thema: 'Das Judentum und die Friedensidee'."

Lehrer Hermann Adler tritt in den Ruhestand (1930)
Anmerkung: Lehrer Hermann Adler (geb. in Heßdorf) war seit 1905 in Haigerloch Religionslehrer, 2. Kantor und Schochet sowie zeitweise auch Gemeinderechner.

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. April 1930:

70. Geburtstag von Lehrer i.R. Hermann Adler (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. November 1930:

Verschiedene Berichte aus dem Gemeinde- und Vereinsleben
Verschiedene Meldungen (1880)

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Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 14. September 1880: "Man schreibt uns aus Haigerloch, den 2. September (1880). Hier ist Herr David Levi von der größten Zahl der Bürger zum dritten Male zum Stadtrat gewählt worden. Die hiesige Gemeinde zählt 68 Familien, worunter 13 Wittfrauen. Sie hat einen herben Verlust durch den Tod des Herrn Wolf Israel Levi erlitten, der, ein Helfer der Armen und Notleidenden, lange Zeit, als Mohel unentgeltlich fungierte und jetzt der Gemeinde ein Stück Feld zur Erweiterung des Friedhofes im Werte von 500 Mark geschenkt hatte. Dagegen müssen wir mit hartem Tadel bemerken, dass das Vorsteheramt beschlossen hat, der Witwe des hoch verdienten Rabbinen Hilb keine Pension zu zahlen, weil sie 3.000 Mark von der Lebensversicherung erhalten hat; als ob diese Frau von dem geringen Zinsertrage dieser Summe leben könnte. Möge das Vorsteheramt sich bald eines Anderen besinnen!"

Vortrag von Alfred Levi über die Ziele des religiösen Liberalismus (1926)

Artikel in der "Jüdisch-liberalen Zeitung" vom 15. Januar 1926: "Haigerloch (Hohenzollern). Unser rühriger Gesinnungsfreund Herr Alfred Levi hielt am 2. Januar im vollbesetzten Rosensaal einen Vortrag über die Ziele des religiösen Liberalismus. Die Zuhörerschaft folgte seinen Darlegungen mit großer Aufmerksamkeit und nahm diese mit starkem Beifall auf. Auch die Angriffe eines Diskussionsredners gegen die Ausführungen des Referenten änderten nichts an der Tatsache, dass der religiöse Liberalismus in der Gemeinde starke Wurzeln geschlagen hat".

Anlässlich der Einführung des neuen katholischen Stadtpfarrers wird die konfessionelle Eintracht beschworen (1927)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juli 1927:

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Vortrag im Jüdischen Jugendverein mit Landgerichtsdirektor Stern aus Stuttgart (1927)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Dezember 1927:

40-jähriges Bestehen des Männergesangvereins "Liederkranz" (1928)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Februar 1928:

Gefallenen-Gedenkfeier aller Konfessionen (1928)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. März 1928:

Vortrag im Jüdischen Jugendverein von Oberlehrer Theodor Rothschild aus Esslingen (1928)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juni 1928:

Vortragsveranstaltung mit Else Bergmann aus Laupheim und Sophie Levy aus Ulm (1928)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Juni 1928:

Neuwahlen zum Israelitischen Vorsteheramt (1929)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juni 1929:

Frühjahrskonzert des jüdischen Männergesangvereins "Liederkranz" (1929)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juni 1929:

Vortrag im Jüdischen Jugendverein mit Redakteur Hans Sternheim aus Stuttgart (1929)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juni 1929:

Ausflug des Vereins "Jüdisches Lehrhaus" Stuttgart u.a. nach Haigerloch (1929)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Juni 1929:

Haigerlocher Heimattag mit jüdischer Beteiligung (1929)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Juli 1929:

Vortrag der Deutschen Friedensgesellschaft (1929)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. November 1929:

Vortragsabend in der Ortsgruppe des Reichsbundes jüdischer Frontsoldaten mit Dr. Franz Hirsch aus Ulm (1929)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. November 1929:

Bei den Gemeinde-, Kreistags- und Kommunallandtagswahlen wurden aus Hechingen und Haigerloch jüdische Personen gewählt (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Januar 1930:

Chanukkafeier der Gemeinde im Dezember 1929 (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 15. Januar 1930:

Hauptversammlung des Gesangvereins "Liederkranz" . Plenarversammlung des "Jüdischen Frauenvereins" - Generalversammlung des "Vereins für jüdische Geschichte und Literatur" (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Februar 1930:

Mitgliederversammlung des Jüdischen Jugendvereins - Plenarversammlung der Ortsgruppe des Reichsbundes jüdischer Frontsoldaten (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Februar 1930:

Vortrag im Jugendverein mit Rechtsanwalt Dr. Tänzer aus Stuttgart (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. März 1930:

Gemeinsamer Ausflug der jüdischen Jugendvereine Haigerloch und Rottweil (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juli 1930:

"Rassenkundliche" Forschungen in Haigerloch durch Dr. Stefanie Martin-Oppenheim aus München (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. August 1930:

Die Kinder der Gemeinde beteiligen sich zu Simchas Thora bei den Umzügen in der Synagoge (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. November 1930:

Antisemitische Vorfälle (1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Januar 1931:

Generalversammlungen der Vereine - Gesangverein "Liederkranz" und Jüdischer Literaturverein (1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Februar 1931:

Berichte aus dem Jüdischen Frauenverein, dem Jüdischen Jugendbund und der Ortsgruppe des Reichsbundes jüdischer Frontsoldaten (1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. März 1931:

Gefallenengedenkfeier in der Synagoge, auf dem jüdischen Friedhof sowie Gedenkfeier der Stadt für alle Konfessionen (1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. März 1931:

Vortragsabend des Jugend- und des Literaturvereins (1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. März 1931:

Vortrag von Rabbiner Dr. Tänzer aus Göppingen (1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. April 1931:

Vortrag im Frauenverein von Johanna Bach aus Mühringen (1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juni 1931:

Vortrag im jüdischen Jugendverein über "Jüdische Politik" (1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juli 1931:

Verschiedene Veranstaltungen in der Gemeinde im Herbst 1932 (1932)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Januar 1932:

Chanukkafeier in der Gemeinde - Gemütlicher Abend des Frauenvereins - Familienabend des jüdischen Gesangvereins "Liederkranz" (1932)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Januar 1932:

Generalversammlungen verschiedener Vereine (1932)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Februar 1932: "Haigerloch. Im vergangenen Monat hielten die Vereine der Gemeinde ihre Generalversammlungen ab. Den Anfang machte der jüdische Gesangverein 'Liederkranz'. Er ist im Laufe der letzten Zeit zahlenmäßig etwas zurückgegangen, hat aber durch die Veranstaltungen des verflossenen Jahres aufs Neue seine ungeschwächte Leistungsfähigkeit bewiesen. Der 'Jüdische Geschichts- und Literatur-Verein' konnte auf eine Anzahl Neuanschaffungen für seine stark in Anspruch genommen Bücherei hinweisen, ferner auf vier Vortragsabende, die er gemeinsam mit anderen Vereinen der Gemeinde veranstaltet hat. - Der 'Jugendverein' hat an Mitgliederzahl etwas verloren. Dafür arbeitet er regelmäßiger und eifriger als im vorletzten Jahre. Zur Schulung der jüngeren Mitglieder werden diese neuerdings zu kleineren Referaten herangezogen. Der 'Jüdische Frauenverein' hat im vergangenen Jahr reichlich Gelegenheit gehabt, Armen und besonders Kranken seine Hilfe zuzuwenden. Dank einer in Vereinsjahr erfolgten Aufwertung konnte sein Fonds trotz aller Aufwendungen vergrößert werden. - Als letzter Verein hielt die Ortsgruppe des Reichsbundes jüdischer Frontsoldaten ihre Jahresversammlung ab. Eine Ermäßigung der Beiträge erwies sich hier wie auch bei einigen anderen Vereinen unumgänglich. Die Vorstandschaft aller Vereine wurden wiedergewählt.
Im Frauenverein sprach der Vorsitzende der Gemeinde, Alfred Levi, über 'Die Frau und das Bürgerliche Gesetzbuch'. Eine rege Aussprache zeigte, dass der Referent das Interesse seiner Zuhörerinnen gefunden hatte."

Vortrag im Jüdischen Frauenverein von Else Bergmann aus Laupheim (1932)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. März 1932: "Haigerloch. Im Jüdischen Frauenverein sprach am 23. Februar Frau Else Bergmann, Laupheim in interessanter Weise über die Bestrebungen und Erfolge des Landesverbands im letzten Jahre und gab so den Frauen unserer Gemeinde erwünschte Gelegenheit, von bestunterrichteter Seite zu erfahren, was der Verband auf dem Gebiete der Berufsberatung und -Ausbildung, der Stellenvermittlung, der Erholungsfürsorge, der Reisekasse usw. geleistet hat. In der sich anschließenden lebhaften Diskussionen kamen von Seiten der Hörerschaft manche Wünsche - unter anderem Schaffung einer Nähstube - zum Ausdruck. Der Erfolg des warmherzigen Referats dürfte sich bald in einer verstärkten Arbeit des hiesigen Vereins zeigen."
"

Neuwahlen zum Israelitischen Vorsteheramt - Vortragsveranstaltung im Jugendverein mit Moses Thalmann aus Pforzheim (1932)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juni 1932: "Haigerloch. Am 24. April fanden die Neuwahlen zum Vorsteheramt statt. Mit etwa neun Zehntel aller abgegebenen Stimmen wurden die seitherigen Vorsteher - Vorsitzender Alfred Levi, Ludwig Reutlinger, Albert Ullmann, Wilhelm Levi und Benno Wilhelm Weil - wiedergewählt.
Am 1. Mai sprach im Jugendverein Moses Thalmann aus Pforzheim über das Thema "Fragen, die uns heute interessieren". Der Redner behandelte zunächst die wirtschaftliche Krise und suchte darzulegen, warum sich diese mit einer gewissen Notwendigkeit im jüdischen Menschen Kreis im jüdischen Menschen Kreise besonders auswirken musste. Er gab dann einen Einblick in die geistigen und religiösen Nöte unserer Zeit und zeigte zum Schluss die Arbeit an den geistigen Werten des Judentums und die Betätigung jüdischen Gemeinschaftsgefühls als Wege aus der Not. Eine Aussprache schloss sich an."

100-jähriges Bestehen des Geschäftes der Familie Josef Hirsch (1932)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Oktober 1932:

Kulturelle Veranstaltungen im Herbst 1932 (1932)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Dezember 1932:

Vortragsveranstaltungen des Vereins für jüdische Geschichte und Literatur und der Jugendvereins (1932)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Dezember 1932:

60 Jahre Jüdischer Frauenverein (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 18. Januar 1933:

Vortrag im Jüdischen Frauenverein mit Meta Adelsheimer aus Stuttgart (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 18. Januar 1933:

Chanukkafeier der Gemeinde im Dezember 1932 (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Februar 1933:

Generalversammlungen der Vereine, darunter 60-jähriges Bestehen des Jüdischen Frauenvereins (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Februar 1933:

Vortragsveranstaltung mit Rabbiner Mayer aus Frankfurt am Main (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Februar 1933:

Erzählung über einen alten Pessachbrauch in Haigerloch (1933)

Artikel in der "Jüdischen Wochenzeitung für Wiesbaden und Umgebung" vom 7. April 1933: "Das Chomezhäusle. Ein Pessachbrauch, erzählt von J. Hohenemser - Worms. In einem kleinen Städtchen, das an der Grenze zwischen Württemberg und Hohenzollern liegt, hat sich bis auf den heutigen Tag ein uralter Brauch erhalten, der wegen seiner Anschaulichkeit und des Miterlebens, das sich tief in die kindliche Seele eingräbt, besonders für das jüdische Kind großen Wert besitzt.
Die Eyach, ein Nebenfluss des Neckars, schlingt sich kunstvoll an den Felswänden vorbei, an denen die Häuser des Städtchens zu kleben scheinen. Über das jüdische Viertel, den 'Haag', breitet sich eine Staubwolke aus, von den Felswänden hallt das Echo der teppichklopfenden Frauen. Aus den Fenstern der Häuser hört man das Rasseln und Klirren von Geschirr. Man hört das Kreischen weiblicher Stimmen, die im Weg stehende Kinder hinwegjagen. Wir stehen inmitten der großen Reinigungszeit vor Pessach.
Im Hofe der alten Mazzenbäckerei sammelt sich die Kinderschar der zusammengeschrumpften jüdischen Volksschule. Von einst neunzig Kindern sind noch fünfzehn übrig. Die Esther hat einen Eimer mitgebracht, der Jakob eine Schaufel, der Fritz einen Hammel. Der Julius hat einen Wagen dabei. Das kleine Häufchen sieht aus, als wollten sie auf den ägyptischen Bauplatz, um eine Pyramide zu bauen. Jedes Kind hat selbstverständlich das älteste an, was Frau Mutter aus dem Schrank hervorziehen konnte. Und fragt man das bunte Häufchen: 'Wohin geht ihr denn in eurer Ausrüstung?' so antworten sie: 'Wir bauen am Chomezhäusle, damit man das Chomez darin verbrennen kann!'
Am Bergabhang liegt der jüdische Friedhof. Hier ruhen schon gar viele, und sie brauchen es nicht zu bedauern und werden die Lebenden um ihr Los auch nicht beneiden. In der Nähe dieses idyllisch gelegenen Ruheplatzes ist die Verbrennungsstätte des Gesäuerten, des Chomez. An diese Stelle ziehen die Kinder. Der Älteste ist ach alter Überlieferung der Anführer. Er teilt die Kinder ein in: Steinherbeischlepper, Lehmkneter, Baumeister und Aufseher. Jedes Kind fühlt und weiß: Das ist nicht nur Spielerei! Hier geht es um ein Gebot, um die Mizwah! Da fallen bedeutende Worte wie: 'So wie wir haben unsere Urväter auch gearbeitet' oder der Älteste ruft: 'Ihr müsst noch mehr schaffen, damit Ihr wisst, was Moraur bedeutet'. - Die Hagadah wird erlebt. Ein Jugenderlebnis, das nie aus der Seele schwindet. Die Arbeit schreitet vorwärts. Bereits stehen die niedrigen Steinwände, die ein Viereck bilden, wie die Mauern eines Hauses, auf denen noch ein Dach gezimmert ist. Deshalb der Name 'Chomezhäusle'. Das Bestreichen mit Lehm geht schnell voran. Bald kann es seiner Bestimmung übergeben werden.
Erew-Pessach - 9 Uhr - Den Berg herunter springen Kinder, und Hände umspannen große Heubündel und Strohgarben, manche bringen die Arme voll alter Zeitungen oder Holzbündel. Jedes Kind will dazu beitragen, dass das Chomezfeuer recht groß wird. Ein hallo, die ersten Leute kommen, in der Hand die Hagadah und das in weißes Leinen gehüllte Chomez. Immer mehr Männer kommen. Alle Kinderaugen starren überirdisch den alten Isser an. Langsam, würdig zieht dieser die Streichhölzer heraus - ein Ruf aus allen Kinderkehlen: 'Das Chomez brennt!'

Vortragsveranstaltungen des Jüdischen Frauenvereins (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Mai 1933:

50. Stiftungstag des Wohltätigkeitsvereines Chewra Gemiluth Chesed (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Mai 1933:

Rückgang der jüdischen Bevölkerung in Haigerloch - Vortragsveranstaltungen (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. August 1933:

Neuhebräisch-Kurs mit Lehrer Spier (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Oktober 1933:

Eine Winterhilfe-Sammlung wird in der jüdischen Gemeinde durchgeführt (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 8. November 1933:

Vortrag über Palästina und weitere Veranstaltungen im Herbst 1933 (1934)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Januar 1934:

Chanukkafeier der Gemeinde im Dezember 1933 (1934)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Januar 1934:

Bericht über die Aktivitäten verschiedener jüdischer Vereine (1934)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Februar 1934:

Gemeindeversammlung mit Vortrag von Ilse Wolff aus Stuttgart sowie Vortragsveranstaltungen im Jüdischen Frauenverein und im Jugendverein (1934)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. März 1934:

Vortragsveranstaltungen im Frauenverein und im Jugendbund (1934)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juli 1934:

Theodor-Herzl-Gedenkfeier (1934)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Juli 1934:

Gedenkstunde des Jugendbundes für Chajim Nachmann Bialik (1934)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. August 1934:

Verschiedene Veranstaltungen, u.a. Palästina-Film-Abend und Vortrag von Dr. Julius Herzfeld aus Köln (1934)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Dezember 1934:

Chanukkafeier im Dezember 1934 (1935)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Januar 1935:

Bibelabende mit Lehrer Spier im Jüdischen Frauenverein (1935)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Januar 1935:

Berichte aus den Generalversammlungen der Vereine (1935)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Februar 1935:

"Bunter Nachmittag" im jüdischen Gasthaus Rose (1935)

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Artikel in der "CV-Zeitung" (Zeitschrift des Central-Vereins) vom 21. Februar 1935: "Abend jüdischer Kunst im Schwarzwald. Es ist das Gebiet, das Berthold Auerbach hervorgebracht hat - Schwarzwaldrand. Es gibt Judendörfer dort. Und die Leute verstehen sich, sie freuen sich der reizvollen Natur, sie sprechen das geruhsame Platt, das dahinplätschert, wie der Neckar, der friedsam und ohne Eile gen Osten hinplaudert.
Hier geschieht etwas für die Juden, die seit Monaten nur von Sorgen und Diskussionen hören, sie sollen auch einmal aufgelockert werden. Eine wohlmeinende, rührige Leitung hat die Juden der kleinen Schwarzwaldstädte und Dörfer zusammengerufen.
Das ist eine Tat, die die Großstadt nicht so leicht begreift. Schon den zentralen Ort zu finden, kostet Mühe und Überlegung. Man fand ihn in Haigerloch! Nun suchen die Berliner und die anderen Großstädter mit etwas überlegenem Gesichtsausdruck das ihnen unbekannte 'Nest' auf der Karte, finden es vielleicht an der Bahnstrecke, die von Stuttgart nach der Schweiz leitet und auch da noch mit dem vielbewitzelten Kleinbähnlein abseitig zu erreichen ist. - Aber, wie liegt das Bergnest? Auf einem phantastischen Hügel, den nur künstlerischer Bausinn gewählt haben kann, jedes Haus schaut woanders hinab in die Talwindung.
Auf der höchsten Rückenwölbung des Hügels ruht ein jüdisches Gasthaus, drum herum viel Häuser von fleißigen Leuten. Es ist ein Wintersonntag, die Sonne hilft mit. Sie illuminiert das Tal, sie blitzt aus dem Flüßlein herauf und funkelt schalkhaft in die Beschaueraugen hinein.
Mittags nach der Kaffeezeit sollen die Leute Unterhaltung haben und es sind aus Stuttgart und weiter her Kräfte gekommen, die den Geplagten mal was anderes geben mögen, als Tagesgedanken und Zukunftsschatten. Und .. trotzdem es zunächst etwas kalt in dem Saal ist, der auf dem Felsen hockt und um den herum es windet aus allen Richtungen, wird allmählich Stimmung und Temperatur erhöht. Ein geschickter Kabarettist packt die Laune mit kecker Geste des Wortes und der Mimik. Er ist kein Süddeutscher, er ist Österreicher, also viel wendiger, als wir schwerfälligen Menschen ...
Er heizt das Stimmungsöfele mit Witzchen und dann soll die Kohle kommen, die schwerer brandelt.
Er kriegt seine Aufgabe fertig. Was literarisch aussieht, jagt den Leuten ein bisschen Furcht ein, Musik mundet schon williger, aber gutwillig ist die Saalwelle schließlich und Stimmung stellt sich ein. Was beabsichtigt ist, vollzieht sich, die enge Tagesfalte glättet sich und die Stirnen werden entrunzelt, nette Frauen lassen sich von dem Conferencier ein paar Anzüglichkeiten ohne Groll in die Ohren plauschen und nehmen dann sogar den literarischen Mann an, der im Heimatdialekt jetzt Geschichten erzählt! - Die familiäre Kontaktbindung ist da und die 200 Weiblein und Männer helfen als Resonanzgeber dem 'bunten Nachmittag' zu einem runden Abschluss.
Dann ist die Nacht über dem Bergdorf, und die Künstler wollen heim. Ein Autobesitzer nimmt sie gastlich auf. Zu fünf werden wir in das Wägele verfrachtet und dann zottelt der Wagen bergab ins Tal. Erst versagt die Zündung, dann will sie schließlich doch und wir klettern am Kreuzweg nach Nordstetten hinauf, am Geburtshaus Berthold Auerbachs vorbei, bergab ins Neckartal an die Schienenverbindung Berlin-Zürich, und wir dampfen nach kultureller Arbeit ein Stücklein der Riesenstadt zu - bleiben aber in Stuttgart, das vorerst 'nur' Großstadt ist, noch hangen. Es ist immer eine Freude, so von oben her in Stuttgart anzulangen. Nachts funkelt aus dem Bassin der Stadt herauf ein lustiges Lichterensemble, manchmal schnurgerade gerichtet, dann wieder kreuz und quer.
Es gehört zur Beschaulichkeit des hier geborenen Gemüts, sich immer wieder an dem ganz simplen Lichttheater freuen zu können. Und heute bringt man die Nachstimmung mit hierher, dass man einigen hundert zugehörigen Menschen ein bisschen Freude brachte... Alfred Auerbach."

Vortragsveranstaltung mit Julius Paul Eppstein aus Stuttgart - Gründung eines Kulturbundes der jüdischen Gemeinden der Umgebung (1935)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. März 1935:

Neuwahlen zum Israelitischen Vorsteheramt - Vortragsveranstaltung zum Maimonides-Jubiläum (1935)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juni 1935:

Kulturveranstaltung für die Schwarzwaldgemeinden in der "Rose" in Haigerloch (1935)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juni 1935:

Vortrag von Dr. Ludwig Landau (1935)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. August 1935:

Dr. Paul Tänzer referiert über den Zionistenkongress - Lehrer Spier über den Zionismus - Anfängerkurs in Neuhebräisch - Organisation der Jüdischen Winterhilfe (1935)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. November 1935:

Chanukkafeier im Dezember 1935 (1936)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Februar 1936:

Konzertveranstaltung der "Jüdischen Kulturgemeinde Schwarzwald" (1936)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Februar 1936:

Kulturelle Veranstaltungen im Frühjahr 1936 (1936)

Artikel in der "Jüdischen Rundschau" vom 23. Juni 1936: "Haigerloch (Hohenzollern). Die 'Kultusvereinigung Schwarzwald' gab am 10. Mai ein Konzert des Orchesters der Stuttgarter jüdischen Kunstgemeinschaft unter Leitung von Karl Adler und Karl Haas. - Am 14. Juni rezitierte Edith Herrnstadt - Oettingen Gedichte, Stücke aus der Bibel, ostjüdische Novellen u.a.m."

Kulturelle Veranstaltungen in den ersten Monaten 1937 (1937)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. April 1937:

Berichte zu einzelnen Personen
Schwerer Diebstahl an Josua Hirsch von Haigerloch (1839)

Anzeige im "Großherzoglich Badischen Anzeige-Blatt für den See-Kreis" von 1839 S. 374-375 (Quelle: Stadtarchiv Donaueschingen): Zum Lesen bitte Textabbildungen anklicken

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Mitteilung betreffs der Verlassenschaft des Jakob Hilb (1844)

Anzeige im "Großherzoglich Badischen Anzeige-Blatt für den See-Kreis" vom 17.Juli 1844 (Quelle: Stadtarchiv Donaueschingen): "Haigerloch [Verlassenschaft des Jakob Hilb von hier]. Zur Herstellung des Aktivstandes in der obbemerkten Teilungsangelegenheit werden alle Jene, welche noch an Hilb etwas schulden, ersucht, dies in tunlichster Bälde hier anzuzeigen.
Haigerloch, den 12. Juli 1844. Fürstliches Oberamt.
Haigerloch. [Aufforderung]. Zur Vereinigung des Verlassenschaft des ledigen Israeliten Jakob Hilb von hier, werden seine etwaigen Gläubiger aufgefordert, sich inner 20 Tagen a dato hier zu melden, widrigenfalls ohne ihre Berücksichtigung über den, aus einigen Mobilien bestehenden Nachlass anderweitig verfügt wird.
Haigerloch, den 6. Juli 1844.
Fürstliches Oberamt. v. Sellwürk."

Josua Hirsch von Haigerloch wurde Opfer eines Diebstahles in Donaueschingen (1844)

Anzeige im "Großherzoglich Badischen Anzeige-Blatt für den See-Kreis" vom 21. August 1844 (Quelle: Stadtarchiv Donaueschingen): "Donaueschingen. [Diebstahl]. An Johanni vorigen Jahres wurden dem Josua Hirsch von Haigerloch in Donaueschingen aus zwei Kosten, welche im hiesigen Adlerwirtshause standen, nachfolgende Gegenstände entwendet:
1) Ein Schlafrock von baumwollenem Merino im Werte von 3 fl.
2) Fünf Reste Sommerzeug von Baumwolle, im Wert von 20 fl.
3) Blauer Futterbarchent, im Wert von 2 fl.
4) Ein Stück breiter dicker Gesundheitsflanell um Wert von 10 fl.
Wir bringen diesen Diebstahl Behufs der Fahndung auf den Täten und die entwendeten Gegenstände hiermit zur öffentlichen Kenntnis. Donaueschingen, den 8. August 1844. Großherzoglich badisches f.f. Bezirksamt".

Julius Ullmann erhält im Krieg 1871 das Eiserne Kreuz (1871)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 11. April 1871: "Haigerloch (Hohenzollern), 30. März 1871: "Herr Julius Ullmann von hier, Füselier im 3. Rheinischen Infanterie-Regiment Nr. 29, hat bei Peronne sich das eiserne Kreuz erworben."

Nachruf zum Tod von Oberamtmann Emele (1893)

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Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 10. April 1893: "Haigerloch (Hohenzollern), am 17. März (1893). Heute ist hier ein Mann zu Grabe getragen worden, der, obwohl einem anderen Glauben angehörig, dennoch auch in diesen Blättern einen ehrenden Nachruf verdient. Es ist dies der Herr Oberamtmann Emele, der ca. vierzig Jahre lang an der Spitze des diesseitigen Kreises gestanden und während dieser ganzen Zeit nicht nur für die Kreisinsassen im Allgemeinen, sondern auch und ganz besonders für die in seinem Ressort unterstellten jüdischen Gemeinden segensreich gewirkt hat. Wie vielleicht kein zweiter hat er in glücklichster Übereinstimmung die Tugenden des Vorgesetzten, wie die des Menschenfreundes in sich vereinigt. Was speziell die jüdischen Angelegenheiten betrifft, so hat er denselben stets das lebhafteste und wärmste Interesse gewidmet. Gerecht und unparteiisch hat er unsere Sachen behandelt, aber auch mit zarter Rücksicht und Schonung, mit besonderer Liebe sie geleitet. Er hat das Recht jedes Einzelnen, wie das der Gesamtheit trefflich zu wahren und Meinungsdifferenzen glücklich zu lösen verstanden, Meinungsdifferenzen, die nicht selten den Frieden unserer Gemeinden bedrohten. Er war uns nicht nur der pflichttreue Vorgesetzte, sondern viel mehr: ein liebevoller Vater, ein väterlicher Freund, der zu jeder Zeit mit Rat und Tat, sowohl innerhalb der Grenzen der amtlichen Pflichten als auch außerhalb derselben uns zur Seite stand. Ja noch mehr: Obwohl nicht unseres Glaubens, hat er dennoch auch unsere religiösen Interessen so zu fördern sich bemüht, als wären sie seine eigenen. Nur auf sein liebevolles Zureden und kraftvolles Mahnen hat die Gemeinde, die nach dem Abgange des vorigen Rabbiners, in Nachahmung unserer fast ebenso großen Nachbargemeinde Hechingen, den Rabbinatsposten unbesetzt lassen wollte, diese ihre Absicht aufgegeben und von neuem einen Rabbiner angestellt. Ein solches Verhalten des Oberhauptes des Kreises gegen die Bewohner desselben und insbesondere gegen unsere Glaubensgenossen konnte nicht verfehlen in rechter Weise auf die Gemüter derselben zu wirken und Liebe und Achtung einzutragen. Und in der Tat wird wohl selten jemand sich die Herzen in so hohem Grade gewonnen haben, wie der Verblichene sie besessen hat. Ganz besonders aber hing ihm unsere Gemeinde mit ganzer Seele und in voller Verehrung an, eine Verehrung, die sich auch heute bei seinem Leichenbegängnisse kundgab, zu dem Alles, ja Alles, auch aus der Ferne, wohin viele des Geschäftes wegen sich begeben hatten, herbeieilte. Und so möge er in Frieden ruhen und im Jenseits die Früchte seiner schönen Taten genießen."

Zum Tod von Therese Levy (1900)

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 6. Juli 1900: "Haigerloch, 28. Juni. Am 24. vorigen Monats haben wir eine Frau zu Grabe getragen, die es wohl verdient, auch in Ihrem geschätzten Blatte gedacht zu werden. Frau Therese Levy, Gattin des Herrn Seligmann Levy, war eine Esches Chail (= wackere Frau), ein biederes, edles Weib. Die Verblichene hat durch die Frömmigkeit ihres Wirkens sich so wohltätig und nützlich unter ihren Mitmenschen gemacht, dass wir es fühlen und uns klar bewusst sind, dass es ein allgemeiner Verlust ist, den wir durch ihren Tod erlitten haben. Sie vereinigte in sich die Tugenden des häuslichen Lebens, Einfachheit, Bescheidenheit und Anspruchslosigkeit. Aufopfernd und hingebend war sie den Armen, im Stillen übte sie viel Zedokoh (Wohltätigkeit). Nach kurzem Krankenlager, sanft und still, wie sie gelebt, haucht sie ihre Seele aus im Alter von 71 Jahren und nach 47jährigem Eheleben. Als beim M'thar das Sargenes (Sterbekleid, Totengewand) herbeigeholt wurde, fand man in demselben 390 Mark mit einer eigenhändig geschriebenen Bestimmung vor, dass dieselben nach ihrem Ableben gleich verteilt werden sollen. Herr Lehrer Speyer widmete der Entschlafenen tief zu Herzen gehende Worte, die ein lebhaftes Echo bei der großen aus allen Konfessionen von Nah und Fern herbeigeeilten Trauerversammlung gefunden haben."

Zum 80. Geburtstag von Stadtrat David Levi (1900)

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 9. Juli 1900: "Haigerloch, 4. Juli (1900). Am ersten Tage Rosch chaudesch Tamus (= 28. Juni 1900) beging Herr Stadtrat David Levi in bester Lebensfrische seinen 80. Geburtstag.
Aus diesem Anlass begaben sch mittags 11 Uhr die Herren Stadträte, mit dem Herrn Bürgermeister an der Spitze, in die Wohnung ihres Herrn Kollegen, um ihm ihre Glückwünsche darzubringen. Abends waren diese Herren, sowie viele Freunde des Jubilars, im 'Fürst Joseph' zu einer gemeinsamen, gemütlich verlaufenen Feier versammelt. Herr David Levi gehört schon seit 33 Jahren ununterbrochen dem Stadtkollegium an, ein Beweis, dass er sich infolge seines biederen Charakters des allgemeinen Vertrauens seitens der hiesigen Bürgerschaft zu erfreuen hat. Herr Stadtbürgermeister Münzer hielt Abends eine schöne Festrede, worauf der Jubilar tief gerührt dankte. Auch in unserer Gemeinde fungiert Herr Levi schon über 40 Jahre als Bal thefile (Vorbeter) an den hohen Festtagen. Möge derselbe noch lange Jahre uns erhalten bleiben."

Zum Tod von Klara Levi (1927)

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 7. Juli 1927: "Haigerloch (Hohenzollern), 1. Juli. Am Dienstag, den 21. Juni, den 21. Siwan wurde hier unter zahlreicher Beteiligung aller Kreise und Konfessionen unserer Stadt und der Umgebung eine der Besten unserer Gemeinde zu Grabe getragen, Frau Klara Levi. Im 50. Lebensjahre hat der Herr der Welt sie abberufen in jene andere Welt. Die Beteiligung schon zeigte die allgemeine Wertschätzung und Verehrung, die die Entschlafene bei ihren Mitbürgern und Bekannten genossen hat. Sie hat sich diese Zuneigung voll und ganz verdient. In Tagen des Wohlstandes bescheiden und hilfsbereit, in Tagen der Not geduldig und ergeben - so konnte sie vielen ein Beispiel sein. Dabei war sie eine wohltätige Frau im wahrsten Sinne des Wortes, und kurz vor ihrem Tode hat sie noch ihren Kindern das Versprechen abgenommen, auch nach ihrem Tode in gleicher Weise Wohltätigkeit weiter zu üben und vor allem nie einen Armen hungrig aus dem Hause gehen zu lassen. Am stärksten zeigte sich ihre Glaubenstreue aber im Leiden. Seit Jahren war sie von schwerster Krankheit geplagt. Ihre oft übermenschlichen Qualen ertrug sie ohne Murren und Klagen im Aufblick zu Gott, dem sie voll vertraute. Der Tod war ihr Erlöser von schwerstem Leid. Möge ihr Beispiel weiter wirken. Ihre Seele sei eingebunden in den Bund des Lebens."

Zum 80. Geburtstag von Salomon Hilb in Ulm, Sohn von Rabbiner Maier Hilb in Haigerloch (1928)

Artikel in der "Jüdisch-liberalen Zeitung" vom 28. September 1928: "Ulm, 80. Geburtstag. Salomon Hilb, ein hoch geachtetes Mitglied unserer Gemeinde, Teilhaber der Großfirma L. Hilb & Cie., konnte am 24. September in körperlicher und geistiger Frische seinen 80. Geburtstag begehen. Der große Bekannten- und Freundeskreis aus sämtlichen Schichten der hiesigen Bevölkerung ließ es sich nicht nehmen, Gratulationen und Glückwünsche durch herzliche Worte und schöne Angebinde zum Ausdruck zu bringen. Der Oberrat der Israelitischen Religionsgemeinschaft Württembergs ließ durch Rabbiner Dr. Cohn ein Glückwunschschreiben überreichen, worin insbesondere die Verdienste des Achtzigjährigen um Familie und Gemeinde hervorgehoben werden. Salomon Hilb wurde als Sohn eines Rabbiners in Haigerloch (Hohenzollern) geboren. Seit 1866 ist er in Ulm."

Zum Tod von Veit Hilb (1929)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. November 1929:

Zum Tod des früheren Gemeindevorstehers Moritz Levi (1930)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juli 1930:

Zum Tod von Bertha Ullmann geb. Adler (1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Februar 1931:

Zum Tod von Eugen Nördlinger (geb. in Laupheim gest. in Haigerloch 1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. März 1931:

Zum Tod von Wolf Reutlinger I (1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Mai 1931:

70. Geburtstag von Abraham Hilb (1931)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. Juni 1931:

Zum Tod von Ernestine Levi geb. Levi sowie ihrer Tochter Babette Wolf Levi (1932)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 16. Juni 1932:

Zum Tod von Benno Kappenmacher (1932)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 1. November 1932:

85. Geburtstag von Simon Ullmann - Zum Tod von Klärle Ullmann (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 18. Januar 1933:

Dokument zur Goldenen Hochzeit von Wolf Reutlinger und seiner Frau Henriette (Juli 1933)
(Quellen: Foto von Paul Weber in: Karl Werner Stein: Juden in Haigerloch. Haigerloch 1987 S. 60;
Gratulationskarte: aus der Sammlung von Peter Karl Müller, Kirchheim/Ries)


Text der Gratulationskarte zur Goldenen Hochzeit von E. Picard aus Paris (abgestempelt 7. Juli 1933): "Meine Lieben, zu Eurem goldenen Ehejubiläum sollen auch meine Glückwünsche nicht fehlen. Ich gratulieren Euch allen zu diesem freudigen Ereignis recht herzlich und wünsche Euch nur bessere Zeiten bis zur 'Diamantenen'. Ich weiß nicht, ob meine Eltern bei Euch sind, in Gedanken sind sie es jedenfalls. Ich hoffe, dass es Euch gesundheitlich zufriedenstellend geht, was bei mir auch der Fall ist. Ich hätte zwar vieles von hier zu erzählen, doch das könnte Ihr in einem Baedeker auch lesen. Ich habe die feste Hoffnung, dass ich mich hier durchsetzen werde, wenn es auch lange dauern und schwierig sein wird. Einstweilen gibt es nur eines - französisch lernen. Das ist hier nicht so leicht, wie man meint. Deutsch lernen ist schon leichter in Paris. - Die Goethestraße liebe Tante ist durch die Champs Elysees geschlagen. Ich empfehle Dir also, Deine nächste Reise hierher zu machen. Feiert recht vergnügt beisammen und seid alle (inklusive der gesamten Mischpoche) herzlich begrüßt von Euren Neffen und Vetter). An: Familie Wolf Reutlinger, alt Oberstadt, Haigerloch/Hohenzollern Allemagne".
Anmerkung: Henriette Reutlinger geb. Levi (geb. 1857 in Haigerloch) ist am 16. Dezember 1935 in Haigerloch gestorben; Wolf Reutlinger (geb. 1856 in Haigerloch) ist am 18. April 1941 in Haigerloch gestorben.

Postkarte an Familie Josef Hirsch in Haigerloch von E. Picard (1939) (aus der Sammlung von Peter Karl Müller, Kirchheim/Ries)
	Auf der abgebildeten Karte schreibt E. Picard aus Paris (wie oben) an die Familie Josef Hirsch bezüglich "Kätes Verlobung und baldiger Heirat" seine Glückwünsche. Käthe war die am 3. Februar 1913 in Haigerloch geborene Tochter von Josef Hirsch (1877-?) und seiner Frau Mina geb. Katz (1884-?). Käthe ist 1937 in die USA ausgewandert (nach Bloomington, Ill) und war später eine verheiratete Strassburger; ihre Geschwister und die Eltern folgten ihr bis 1940. Käthe (Kate) Strassburger geb. Hirsch starb im Januar 1991.
	Ergänzend: ein von Helmut Gabeli (Haigerloch) erstelltes Familienblatt zur Familie Josef Hirsch

Zum Tod von Berta Guttmann aus Hechingen (geb. und gest. in Haigerloch 1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 8. November 1933: "Haigerloch. Am Vorabend des Schmini-Azereth starb im hiesigen Krankenhause die von hier gebürtige Frau Berta Guttmann, Gattin des Kultusbeamten Guttmann in Hechingen. Sie wurde wunschgemäß auf dem hiesigen Friedhof beigesetzt. Nach einem Gebete des Rabbinatsverwesers Spier, sprach Rabbinatsverweser Schmalzbach, Hechingen herzliche Worte der Teilnahme und des Trostes. Die Beteiligung an dem Leichenbegängnis zeugte für die große Beliebtheit der Verstorbenen."

85. Geburtstag von Heinrich Hilb (1933)

Artikel in der "Gemeindezeitung für die Israelitischen Gemeinden Württembergs" vom 8. November 1933:

Anzeigen jüdischer Gewerbebetriebe, Privatpersonen sowie der Gemeinde
Matzenbäckerei zu verkaufen (1882)

Haigerloch Israelit 07061882.jpg (54915 Byte)

Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 7. Juni 1882: "Aus Gesundheitsrücksichten meiner Frau, sehe ich mich genötigt, meine bisher mit bestem Erfolg betriebene Matzen-Bäckerei zu verkaufen. Dieselbe kann, da auch früher die Brotbäckerei damit betrieben wurde, mit der ganzen Einrichtung samt Wohnung erworben werden. Es wäre hier einem strebsamen, jungen, israelitischen Bäcker Gelegenheit geboten, sich einen guten Erwerbszweig zu gründen. Auch würde ich die Matzen-Maschine allein verkaufen. S. Heilbronner, in Haigerloch (Hohenzollern)."

Bäckerei zu verkaufen (1892)

Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 3. März 1892: "Für Bäcker. Eine Bäckerei ist hier billig zu kaufen oder zu pachten. Ein tüchtiger, zuverlässiger jüdischer Bäcker würde, da ein solcher hier fehlt, voraussichtlich ein gutes Geschäft hier machen. Das israelitische Vorsteheramt zu Haigerloch."

Nach der Deportation / Emigration: Todesanzeige für Wolf Jacob Levi und Jakob Maier Levi (beide umgekommen im Ghetto Theresienstadt 1944)

Anzeige in der Zeitschrift "Der Aufbau" vom 10. März 1944:
"Wir erhielten die traurige Nachricht, dass unser geliebter Vater, Schwiegervater, Großvater und Onkel
Wolf Jacob Levi (früher Haigerloch, Hohenzollern)
in Theresienstadt verschieden ist.
Jakob und Rosa Levi und Sohn David. 815 W. 180th Str., Apt. 7
Max und Marta Levi 36 Ellwood Street, Apt. 6a, New York City.
---
Gleichzeitig erhielten wir die traurige Kunde vom Hinscheiden meines lieben Mannes, Vaters und Bruders
Jakob Maier Levi (früher Haigerloch)
ebenfalls in Theresienstadt.
Im Namen der Hinterbliebenen:
Erna und Victor Cahn. 312 Adam Street Monroe, La."

Weitere Dokumente
(aus der Sammlung von Peter Karl Müller, Kirchheim/Ries)

Eintrag in ein Poesie-Album in Oberdorf von S. Hohenemser aus Haigerloch (1888)
"Jedem Blättchen..., jedem Vöglein..., jeder Welle.... sag ich's, dass mein Herz Dir ewig lebt. Dies zur freundlichen Erinnerung von Ihrem Freund S. Hohenemser aus Haigerloch Hohenzollern. Oberdorf 1. Nov. 1888". Bei S. Hohenemser handelt es sich (nach Angaben von Helmut Gabeli vom 10.10.2011) um den 1869 in Haigerloch geborenen Sigmund Hohenemser. Dieser war später als Kaufmann tätig und heiratete 1906 in Laupheim Mathilde geb. Einstein (gest. 1923 in Haigerloch; zwei Söhne: Jakob, geb. 1911 in Haigerloch, studierte 1928-31 am Israelitischen Lehrerseminar in Würzburg, war bis 1938 Kantor an der Hauptsynagoge in München, 1939 in die USA emigriert, wo er bis zu seinem Tod 1964 als Kantor wirkte; Manfred, geb. 1913 in Haigerloch, 1937 in die USA emigriert); Sigmund Hohenemser wurde 1942 im Vernichtungslager Treblinka ermordet .

Von Haigerloch nach Genf verschickte Postkarte (1899)
Die Karte datiert vom 4. Juni 1899 (Poststempel) und wurde an Arthur Levi in Genf verschickt; Absender war sein Bruder Siegfried Levi in Haigerloch. Es grüßen ihn noch Wolf Levi, ein "Salli" sowie ein Siegfried Katz.

Von Moses Schwab in Haigerloch nach Rangendingen verschickte Postkarte (1917)
Die obige Postkarte wurde von Moses Schwab von Haigerloch am 3. Februar 1917 nach Rangendingen verschickt. Zum Absender: Moses Schwab (geb. 18. Oktober 1854, gest. 28. Februar 1927 und beigesetzt auf dem jüdischen Friedhof in Haigerloch, auf dem auch sein Vater Hirsch Schwab, geb. 4. Juni 1806, gest. 24. Mai 1892 und seine Mutter Auguste geb. Schwab bereits ihre letzte Ruhe fanden) war in erster Ehe verheiratet mit Dorothea geb. Weil (geb. 27. Januar 1860, gest. 8. Juni 1899 in Tübingen). Das Paar hatte fünf Kinder, davon vier Söhne (Louis, 1886; Ernst, 1887; Wilhelm, 1890; Hermann, 1895) und eine Tochter (Bella, 1898; war verheiratet mit Karl Julius Hahn aus Karlsruhe; am 27. November 1941 wurde sie von Haigerloch über Stuttgart nach Riga deportiert, wo sie am 26. März 1942 erschossen wurde). Moses Schwab heiratete in zweiter Ehe Amalia geb. Hirsch (gest. 4. Juni 1928), mit der er eine Tochter Auguste (geb. 1902) hatte. Quellen: http://gedenkbuch.informedia.de/index.php/PID/12/name/1466/seite/1/suche/H.html http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?function=Ins&sel=hgl&inv=0060 Familienregister Haigerloch Seite zu Familie Moses Schwab

Briefumschlag und Postkarte der Fa. J. B. Reutlinger (1921/1928)
	Der Brief wurde von J. B. Reutlinger in Haigerloch (Ölimport - Farben - Lacke - Dachpappen und chemisch-technische Produkte) am 1. April 1921 an das Amtsgericht in Konstanz geschickt.	Die Karte wurde 1928 von der Firma J.B. Reutlinger an die Lederleimfabrik J. Straub in Bopfingen geschickt.


Brief der Firma Eugen Nördlinger (1929)
Der Brief der Fa. Eugen Nördlinger in Haigerloch (Öle, Fette, chem. Produkte, Dachpappe, Wagen- und Pferdedecken) wurde am 20. Januar 1929 an die Leimfabrik J. Straub in Bopfingen geschickt.

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Stand: 15. Oktober 2013

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